И:Если этасахаджа самадхиявляется наиболее желательным состоянием, то внирвикальпа самадхинеобходимости нет?
М:Нирвикальпа самадхикак состояние враджа–йогеможет быть полезно само по себе, но вджняна–йоге сахаджа стхити[естественное состояние], илисахаджа ништха[пребывание в естественном состоянии], и есть само состояниенирвикальпы.Здесь ум свободен от сомнений, и ему нет нужды метаться между вариантами возможностей и вероятностей. Он не видит никакихвикальп[различий] и убежден в Истине, поскольку чувствует присутствие Реальности. Даже будучи деятельным, он знает, что эта активность – в Реальности, Атмане, высочайшем Бытии.
И:В чем разница между глубоким сном,лайей[трансоподобным состоянием, в котором ум временно отставлен] исамадхи?
М: В глубоком сне ум поглощен, но не уничтожен, и это поглощенное появляется вновь, что может случиться даже в медитации. Но разрушенный ум снова появиться не может. Цель йогина должна заключаться в том, чтобы его уничтожить и не допустить погружения влайю.В покое медитации иногда возникает состояниелайя,но этого недостаточно. Для уничтожения ума она должна дополняться другими практиками. Некоторые уходят в йогическоесамадхис пустяковой мысли и пробуждаются отлайичерез длительный срок, по–прежнему волоча ту же мысль. Между тем в мире сменилось не одно поколение, а такой йогин всё еще не уничтожил свой ум. Истинное разрушение ума состоит в том, чтобы не признавать его существующим отдельно от Атмана. Познайте, что даже сейчас ума нет. Как же это сделать, если не в ежедневных активностях, которые продолжаются автоматически? Познайте, что ум, содействующий им, не реален, он только призрак, исходящий из Атмана. Так и уничтожается ум.
И:Затрагивают ли созерцателя в течениенирвикальпа самадхифизические нарушения? У меня с другом разные взгляды на этот счет.
М: Вы оба правы, но один из вас имеет в видукевала,а другой –сахаджа самадхи.В обоих случаях ум погружен в блаженство Атмана, но в первом физические движения могут причинить созерцателю беспокойство, поскольку его ум вымер не полностью. Он еще жив и может, как после глубокого сна, в любой момент вновь стать активным. Ведь наполненное доверху водой ведро можно вытащить обратно из колодца за веревку, к которой оно еще привязано. Но всахаджа самадхиум полностью погружен в Атман, словно ведро, затонувшее вместе с привязанной к нему веревкой, и здесь не осталось ничего волнующего и возвращающего назад в мир. Активности человека в таком случае схожи с тем, как спящий ребенок сосет материнскую грудь, едва осознавая это.
И:Как же функционировать в мире, будучи в таком состоянии?