Под медитацией здесь понимается духовная практика само–исследования, связанная с усилием, относящимся к определенному месту и времени. В узком смысле слова медитация (дхьяна) принципиально отлична от само–исследования (Атма–вичары) тем, что требует объекта, тогда как в последнем его нет.
18
Вритти.
19
Урожденная Мирра Альфасса (1878 –1973).
20
То есть того, кто считает себя медитирующим.
21
Одно из четырех великих изреченииУпанишад.
22
Псалтирь (45 : 11).
23
Ширина пальца как меры длины составляет 3/4 дюйма, что дает 3,81 см (1 дюйм = 2,54 см).
24
«Пятеричнаясадхана».
25
Состоянием «Я есмь».
26
Мыcли «Я есть эта форма, это тело»
27
Абсолюта.
28
То есть превосходящее мысль, лежащее за пределами мысленных форм.
29
Образовано от словСати Гуру.
30
Здесь – синоним Атмана.
31
Единственный Гуру, который имеет силу помочь ученику достичь Освобождения.
32
Здесь пример крайне редкого случая, когда Бхагаван называет себя Гуру. Обычно он этого не делал.
33
Писания говорят, что вера и преданность ученикаважнее,чем компетенция Гуру. Это и отмечает Бхагаван.
34
Цитируется Писание.
35
Букв.: «Обращенный лицом на юг», а такжеДакшина–Амурти: «Бесформенная Сила». Согласно индусским преданиям, Бог, или Шива, проявился как Высочайший Гуру в облике юноши, который наставлял учеников много старше его молчаливым воздействием на их Сердце – Тишиной.
36
«Дополнение к Сорока стихам о Реальности».
37
Искатель понимаетмаунутолько как Молчание, а Бхагаван имеет в виду высочайшее значение – Тишина.
38
На расстоянии четырех «пальцев» от верхушки головы, то есть 7,62 см. .
39
Сейчас кушетка, как и при жизни Бхагавана, находится в Старом Холле Шри Раманашрама. На кушетке установлена картина, изображающая Шри Раману сидящим на ней со взглядом Милости, направленным на посетителя. Перед началом медитации последний выполняет поклонение Бхагавану, созерцая его изображение.
40
Евангелие от Иоанна (1 : 1).
41
Созерцаниеджапы –это внимательная и сознательная концентрация на значении словджапы.
42
Бхагавадгита (X : 20)
43
Знаки Вишну, символы Его сил.
44
Йога–сутры (3 : 37).
45
Бхагавадгита(VI : 16–17).
46
НаМандукья упанишаду.
47
Здесь Бхагаван имеет в виду эволюцию и инволюцию соответственно.
48
Индуктивная логика – способы рассуждений для перехода от знания о единичном и частном к знанию об общем, основанные на установлении причинной связи между явлениями.
49
Так как бытие невежественного, илиаджняни, –болезнь, нуждающаяся в лечении.
50
Корова Лакшми, 19 лет кормившая Шри Раманашрам и отличавшаяся огромной, почти человеческой любовью к Бхагавану, умирая, с его помощью получила Освобождение 18 июня 1948 года и была захоронена с подобающими почестями.
51
Бхагавадгита(X : 42).
52
Бхагаван цитирует Писание.
53
Здесь упоминается стих IУпадеша Ундийяр(«Суть Наставления») – произведения, собственноручно написанного Бхагаваном на тамили, которое позднее он перевел на санскрит под названиемУпадеша Сарам.
54
То есть не имеет собственной воли, является только инструментом Бога.
55
Ахамкара.