М: Тот, кто приучил себя к естественной медитации и наслаждается ее блаженством, не выйдет из состояниясамадхи,какую бы внешнюю работу он ни выполнял, какие бы мысли к нему ни приходили. Таковасахаджа нирвикальпа. Она естьнаша[полное разрушение ума], тогда каккевала нирвикальпаестьлайя[временная отставка ума]. Находящиеся влайя самадхидолжны время от времени возвращать ум обратно под контроль. Если же ум уничтожен, как всахаджа самадхи,то он уже не вырастает снова. Любые действия находящихся в этом состоянии – просто случайность, и они никогда не скатятся вниз со своего высокого состояния.
Пребывающие вкевала нирвикальпе –не реализованы и еще являются искателями. Пребывающие в состояниисахаджа нирвикальпаподобны пламени и безветреном месте или океану без волн, то есть в них нет движения. Они не находят чего–либо отличного от себя. Для тех же, кто этого состояния не достиг, всё возникает как несходное с ними.
И:Является ли переживаниекевала нирвикальпытем же, что исахаджа,несмотря на то, что человек послекевалыспускается к этому относительному миру?
М: Здесь нет ни поднимающегося, ни спускающегося: и тот и другой – нереальны. Вкевала нирвикальпееще существует «умственное ведро», погруженное в воду, которое может быть вытащено обратно в любой момент.Сахаджанапоминает реку, впадающую в океан, из которого нет возврата. Почему вы всё это спрашиваете? Продолжайте практику, пока не обретете опыт сами.
И:В чем пользасамадхии существует ли в этом случае мысль?
М: Толькосамадхии может открыть Истину. Мысли набрасывают покрывало на Реальность, и поэтому Она не осознается как таковая в состояниях иных, нежелисамадхи.
Всамадхисуществует только чувство «Я ЕСМЬ», а мыслей нет Переживание «Я ЕСМЬ» означает БЫТЬ СПОКОЙНЫМ.
И:Как мне повторить опытсамадхи,или Тишины, который я получил здесь?
М: Ваше нынешнее переживание обусловлено влиянием атмосферы, в которой вы находитесь. Сможете ли вы обрести его вне этой атмосферы? Опыт сейчас у вас нерегулярный, а поэтому до тех пор, пока он не станет постоянным, необходима практика.
И: Самадхи –это переживание спокойствия, или внутреннего мира?
М: Спокойная ясность, лишенная суматохи ума, одна естьсамадхи –прочное основание Освобождения. Искренним старанием уничтожить обманчивые умственные шумысамадхипереживается как мирное сознание, внутренний свет.
И:В чем разница между внутренним и внешнимсамадхи?
М: Внешнеесамадхисостоит в том, чтобы удерживать Реальность, свидетельствуя внешний мир, но не реагируя на него. Это тишина океана без волн. Внутреннеесамадхипредполагает утрату сознания тела.
И:Но ум не погружается в это состояние даже на мгновение.
М: Необходима глубокая убежденность, что «Я – Атман, превосходящий ум и феномены».
И:Однако ум оказывается непреодолимым препятствием, которое расстраивает любые попытки погрузиться в Себя.
М: Какое значение имеет активность ума? Она существует только на основании Атмана. Держитесь Его даже в деятельности мысли.
И:Я прочитал в книге Ромена Роллана о Рамакришне, чтонирвикальпа самадхиявляется страшным и ужасным переживанием. Развенирвикальпатак ужасна? Неужели мы переносим все эти утомительные процессы медитации, очищения и самодисциплины только для того, чтобы закончить состоянием ужаса? Или мы собираемся превратиться в живые трупы?