М: Йога предписываетчитта вритти ниродху[подавление мыслей], тогда как я –Атман вешану[поиск Себя]. Последний метод более практичен. Ум затихает при обмороке или под действием поста. Но лишь только причина убрана, он вновь оживает, то есть мысли текут, как и ранее. Существуют два пути сдерживания ума: или искать его источник, или отдать его сокрушающему удару Высшей Силы. Отдаться – это значит признать существование верховной главенствующей силы. Если ум отказывается помогать в поиске своего источника, то пусть пока уходит, ждите его возвращения, а затем поверните вовнутрь. Никто не достигает успеха без терпеливой стойкости.
И:Нужно ли контролировать дыхание?
М: Контроль дыхания – только помощь при глубоком погружении внутрь себя. Можно прекрасно это делать и путем сдерживания ума. Когда ум контролируется, дыхание контролируется автоматически. Искателю достаточно сдерживать ум, и тогда не нужно и пытаться сдерживать дыхание. Контроль дыхания рекомендуется только тем, кто не в состоянии сдерживать свои мысли непосредственно.
И:Когда следует выполнятьпранаямуи в чем ее эффективность?
М: Если не практикуются исследование и преданность, то можно пробовать естественную болеутоляющуюпранаяму[регуляцию дыхания]. Это упражнение известно какйога–марга[Путь йоги]. Когда жизнь в опасности, то для ее спасения все интересы сосредоточиваются в одной точке. Если дыхание сдерживается, то ум не в состоянии прыгать к своим любимцам – внешним объектам, и поэтому, пока дыхание задерживается, он отдыхает. Всё внимание здесь сосредоточено на дыхании или его регулировании, а другие интересы утрачены.
Ум и дыхание имеют один источник, поэтому затихание одного из них без усилий ведет к умолканию другого.
И:Концентрация начакрахуспокаивает ум?
М: Сосредоточиваясь на психических центрах типасахасрары[чакратысячелепесткового лотоса], йогины сколь угодно долго не сознают своих тел. Пока длится это состояние, они кажутся погруженными в своего рода радость, но когда ум, ставший спокойным, всплывает и вновь активизируется, то возобновляются его мирские мысли. Поэтому всякий раз, когда ум устремляется наружу, его необходимо дрессировать с помощью практики, подобнойдхьяне[медитации]. Тогда будет достигнуто состояние, в котором нет ни его спада, ни появления.
И:Сдержанность ума, вызваннаяпранаямой,тоже временна?
М: Покой сохраняется лишь при контролируемом дыхании, и поэтому он преходящ. Ясно, чтопранаямане самоцель. За ней следуетпратьяхара[удаление ума от объектов],дхарана[концентрация ума],дхьяна[медитация] исамадхи.Эти стадии имеют дело со сдерживанием ума, а оно облегчается у тех, кто ранее практиковалпранаяму.Следовательно,пранаямаведет к более высоким ступеням, и поскольку они включают контроль ума, то можно сказать, что последний и является конечной целью йоги.
Более продвинутый искатель легко пойдет непосредственно к сдерживанию ума, не расходуя время на практику сдерживания дыхания.
И: Пранаямаимеет три фазы: выдох, вдох и задержка. Как их следует регулировать?
М: Полное отбрасывание идентификации себя с телом одно есть «выдыхание» [рёчака]; погружение вовнутрь с помощью исследования «Кто я?» только и есть «вдыхание» [пурака]; пребывание как единая реальность «Я – ТО» – одно есть задержка [кумбхака]. Такова подлиннаяпранаяма.
И:ВМаха йоге янашел указание на то, что в начале медитации можно следить за дыханием, то есть вдохом и выдохом, а после того как будет достигнуто определенное спокойствие ума, искатель может погружаться в Сердце, разыскивая источник ума. Я очень сильно нуждаюсь в таком практическом совете. Могу ли я этому методу следовать? Правилен ли он?