М: Хотя йогин для этой цели применяет методы сдерживания дыхания,джнянипредписывает только исследование. Когда этим способом ум сливается с Атманом, тошакти,иликундалини,которая не обособлена от Атмана, поднимается автоматически.
Йогины придают величайшее значение поднятиюкундалинидосахасрары– центра над головой, или тысяче–лепесткового лотоса. Они ссылаются на место в Писании, где говорится, что жизненный ток входит в тело через «родничок» в голове, и доказывают, что посколькувийога[разделение] приходит этим путем, то йога [союз] должна осуществляться обратным путем. Поэтому, говорят они, мы должны практикой йоги собратьпраныи войти в «родничок» для достижения йоги.Джнянины,с другой стороны, указывают, что йогины предполагают существование тела и его отделенность от Атмана. Только если принята данная точка зрения об отделенности, йогин и может советовать достигать воссоединения посредством практики йоги.
В действительности тело находится в уме, который имеет мозг своим местопребыванием. Функционирование последнего за счет света, идущего из другого источника, допускается самими йогинами в их теории «родничка». Далееджнянидоказывает: если этот свет заимствован, то он должен приходить из прирожденного источника. Идите непосредственно к Источнику и не будьте зависимы от заимствованных ресурсов. Тот Источник есть Сердце, Атман.
Атман не приходит откуда–то и не входит в тело через макушку головы. Он есть такой, какой ЕСТЬ, всегда сверкающий, всегда устойчивый, неподвижный и неизменный. Человек ограничивает себя пределами изменчивого тела или ума, который происходит от всегда неизменного Атмана. Всё, что необходимо, – это отбросить указанное ошибочное тождество, и, когда это сделано, вечно сияющий Атман будет узнан как единая недвойственная Реальность.
Концентрация насахасрареобязательно приводит к экстазусамадхи,новасаны,то есть скрытые умственные склонности, при этом не разрушаются. Следовательно, йогин обязан пробудиться отсамадхи,ибо избавление от рабства не завершено. Он еще должен пытаться искоренить присущие емувасаны,чтобы они прекратили нарушать мир егосамадхи.Поэтому он спускается изсахасрарыв Сердце через канал, именуемыйдживанади,являющийся просто продолжениемсушумны.Отсюда видно, чтосушумнапредставляет собой кривую. Она начинается с самой нижнейчакры,поднимается сквозь спинной мозг до головного и оттуда изгибается вниз, заканчиваясь в Сердце. Когда йогин достигает Сердца,самадхистановится постоянным. Таким образом, Сердце – конечный центр.
И:Говорят, что практика упражненийхатха–йоги –действенное средство против болезней, и поэтому они рекомендуются как обязательная подготовка кджняна–йоге.
М: Пусть те, кто их отстаивает, и пользуются ими. Здесь она не применяется, ибо все болезни эффективно уничтожаются непрерывным само–исследованием. Если вы исходите из представления, что здоровье тела необходимо для здоровья ума, то заботам о теле конца не будет.
И:Но развехатха–йогане является необходимой при само–исследовании?
М: Каждый человек находит наиболее подходящий для себя метод под влиянием скрытых наклонностей ума [пурва самскары].
И:Могу ли я в моем возрасте практиковатьхатха–йогу?