Атман достигается поиском источника эго и погружением в Сердце. Это есть прямой метод Самореализации. Принявшему его не нужно беспокоиться онади,центре над головой (сахасрара),сушумне, паранади, кундалини, пранаямеили о шести центрах (чакрах).
В дополнение к обрисованным выше практикам индуизм содержит еще и другую йогу, называемуюкарма–йога, –йогу действия. Практики этой системы стремятся к духовному развитию путем бескорыстного служения и помощи другим. ХотяБхагавадгитаее высоко ценит, Шри Рамана обычно отговаривал своих преданных от следования этим Путем, предполагающим существование «я», которое собирается совершать добрые дела, и «других людей», нуждающихся в помощи. Он поощрял эту практику, только если чувствовал, что определенные почитатели неспособны следовать путямджняны, бхактиилираджа–йоги.
Если стремящийся по своему темпераменту не подходит для первых двух методов (джнянаибхакти), а по возрасту и для третьего (йога), он должен пытаться следоватькарма марге(путикарма–йоги). Его благородные качества становятся более заметными, и он получает бескорыстное наслаждение. Человек также должным образом подготавливается для движения по одному из трех вышеупомянутых путей.
Шри Рамана подчеркивал, что для успеха на Путикарма–йогиндолжен быть свободным от представления, будто он сам помогает другим, быть непривязанным и безразличным к последствиям своих действий. Редко говоря окарма–йогес чувством большим, чем простое одобрение, он допускал, что оба эти условия будут выполнены, если все действия совершаются без представления «я – делатель».
И:«Йога» означает «союз». Меня интересует: союз чего с чем?
М: Совершенно верно. Йога подразумевает наличие предварительного разделения и является средством для последующего соединения одного с другим. Но кто соединяется и с кем? Вы – искатель, ищущий союза с чем–то. Если вы принимаете данное предположение, то тогда это «что–то» должно быть отдельным от вас. Но ваш Атман, истинноеЯ,известен вам, и вы всегда сознаёте Его. Ищите Его и будьте Им. Тогда Он предстанет как бесконечность, и вопроса о йоге не будет. К кому относится это разделение [вийога]?
И:Я не знаю. А есть ли действительно разделение?
М: Найдите, для кого существуетвийога.Этот поиск и есть йога. Она обычна для всех духовных путей и в действительности есть не что иное, как отказ от мысли, что вы отличаетесь от Атмана, или Реальности. Все йоги –карма, джняна, бхактиираджа –просто различные пути, соответствующие разным натурам с различными методами эволюции. Все они ставят целью увести людей от давно хранимого представления их отличия от Атмана. Нет вопроса о союзе или йоге в смысле ухода и соединения с чем–то, находящимся вдали или отдельно от вас, поскольку вы никогда не были и не могли быть отдельным от Атмана.
И:В чем разница между йогой и исследованием?