М: Почему вы обо всём этом думаете? Так как вы считаете Атман внешним по отношению к себе, то жаждете и добиваетесь этого. Но разве вы не существуете всё время? Почему оставляете себя и идете за чем–то внешним?
И:ВАпарокша Анубхутиговорится, чтохатха–йоганеобходима как помощь при само–исследовании.
М:Хатха–йогинынастаивают на поддержании готовности тела для беспрепятственного проведения исследования. Далее они выступают за такое продление жизни, чтобы исследование можно было довести до успешного конца. Вдобавок они с той же целью используют некоторые лекарства [кая–кальпа]. Их любимая поговорка, что холст должен быть совершенным, прежде чем начнется процесс живописи. Верно, но где здесь холст и где процесс писания картины? Согласнохатха–йогинам,тело – холст, а исследование Атмана – живопись. Но разве само тело не является рисунком на холсте, Атмане?
И:Но охатха–йогетак много говорят как о помощи.
М: Правильно. Даже знаменитые пандиты, очень сведущие введанте,продолжают практиковать ее. Иначе им не утихомирить ум. Поэтому вы можете считать ее полезной для тех, кто не способен успокоить ум другим способом.
И:Что такоеасаны[позы или сиденья]? Они необходимы?
М: Многиеасаныи их воздействия упоминаются вйога шастрах.Там сказано, что сидеть следует на шкуре тигра, траве и т. д., а позы, «поза лотоса», «удобная» и т. д. Но зачем всё это, когда нужно только познать себя? Истина в том, что из Атмана поднимается эго, смешивает себя с телом, принимает мир за реальность и затем, покрытое эгоистическим тщеславием, бурно мыслит и ищетасаны.Такой человек не понимает, что он сам – центр всего и поэтому составляет основу всего.
Асанапредназначена для того, чтобы сделать его сидение устойчивым. Где и как он может оставаться стойким, если не в своем собственном истинном состоянии? Оно и есть подлиннаяасана.
Достижение стойкости – в неотклонении от вести, что основа [асана], на которой покоится вся вселенная, есть лишь Атман, являющийся пространством чистого Знания, прославленной почвой – одно есть твердая и неподвижная поза [асана] для отличногосамадхи.
И:В какойасанеобычно сидит Бхагаван?
М: В какойасане!ВасанеСердца. Это мояасана.Ее называютсукхасаной, асанойсчастья, ибо этаасанаСердца полна тишины и дает счастье. Сидящие в такойасанене нуждаются в какой–либо иной.
И: Гита,по–видимому, придает особое значениекарма–йоге,так как Шри Кришна уговаривает Арджуну сражаться. Шри Кришна сам дал пример деятельной жизни, исполненной великих подвигов.
М:Гитаначинает с утверждения, что вы – не тело, а следовательно, и некарта[делатель].
И:И в чем смысл этого?
М: Вот в чем: человек должен действовать без мысли, что он делатель. Действия будут продолжаться даже при отсутствии эго. Каждый проявляется с определенной целью, достижение которой зависит от того, считает он себя действующим лицом или нет.
И:Что такоекарма–йога?Это непривязанность ккарме[действию] или ее плодам?
М:Карма–йога –та йога, в которой человек самонадеянно не приписывает себе функцию делателя. Все действия продолжаются автоматически.
И:И это означает непривязанность к плодам действий?
М: Такой вопрос возникает, только если есть действующий. Во всех Писаниях сказано, что не следует рассматривать себя как делателя.