М: Кто говорит, что пользы нет? Такаяджапа –средство длячитта шуддхи[очищения ума]. При частом выполненииджапыусилие становится более зрелым и рано или поздно ведет к правильному пути. Хорошее или плохое, но сделанное никогда не бывает напрасным. Однако о различиях, достоинствах и недостатках каждого действия надо судить, только учитывая стадию духовного развития данной личности.
И:Мысленнаяджапалучше словесной?
М: Словеснаяджапасостоит из звуков, которые следуют за мыслями, ибо человек должен подумать, прежде чем выразить их словами. Мысли составляют ум, и поэтому мысленнаяджапалучше словесной.
И:
Не следует ли совмещать созерцаниеджапы
[41]с ее словесным повторением?М: Когдаджапастановится внутренней, есть ли потребность в звуках?
Джапа,ставшая внутренней, становится созерцанием.Дхьяна,созерцание и мысленнаяджапаимеют одну и ту же цель. Когда исчезает разношерстность мыслей и одна мысль удерживается, чтобы не допустить все остальные, то это называют созерцанием. Цельюджапыилидхьяныявляется исключение некоторого числа мыслей и ограничение себя одной–единственной. Затем эта мысль тоже исчезает в своем источнике – чистом Сознании, Атмане. Ум занимаетсяджапойи затем погружается в собственный источник.
И:Говорят, что ум находится в мозгу.
М: А где расположен мозг? Он – в теле, а я говорю, что само тело – проекция ума. Вы толкуете о мозге, когда думаете о теле, но это ум творит тело, в нем мозг, а также убеждает, что последний есть его, то есть ума, местопребывание.
И:Шри Бхагаван сказал, чтоджапунужно проследить до ее источника. Разве тут имеется в виду не ум?
М: Все такие сомнения – только действие ума.Джапапомогает установить ум на единственной мысли, которой подчиняются все остальные, пока они не исчезнут. Когдаджапастановится созерцательной, то это –дхьяна.Она – ваша истинная природа, но тем не менее ее зовутдхьяной,ибо для выполнения тут требуется усилие. Оно необходимо при разнородности в мыслях, потому что в этом случае непрерывность единственной мысли вы и зовете медитацией, илидхьяной.Если она станет совершенно легкой, то обнаружит себя вашей истинной природой.
И:Люди дают Богу какие–то имена, говорят, что такое имя – священно, а его повторение – заслуга человека. Это правда?
М: А почему бы и нет? Вы носите имя, на которое откликаетесь, но ваше тело не родилось с надписанным на нем именем и не сообщает каждому, что называется так–то. И, однако, имя дано вам, и вы отвечаете на него, потому что отождествили себя с ним. Поэтому имя всё же что–то означает и не является просто выдумкой. Подобным образом Имя Бога также действенно. Повторение имени – это вспоминание того, что оно обозначает, а отсюда и заслуга.
И:Когда я выполняюджапув течение часа и более, то впадаю в состояние, подобное глубокому сну. При пробуждении я вспоминаю, что мояджапабыла прервана, и начинаю снова.