Джапуможно выполнять даже будучи загруженным другой работой. ТО, которое ЕСТЬ, – единственная Реальность, и Она может выражаться формой,джапой, мантрой, вичаройили какой–нибудь другой разновидностью попытки достичь Ее. Все эти практики в конце концов приходят к одной–единственной Реальности.Бхакти, вичараиджапа –только различные виды наших усилий воспрепятствовать нереальности. Нереальность сейчас выступает как навязчивая идея, в то время как наша истинная природа – Реальность. Мы упорно продолжаем обманываться нереальностью, то есть привязанностью к мыслям и мирским активностям. Их прекращение откроет Истину. Все попытки направлены к тому, чтобы не допускать их, думая только о Реальности. Хотя Она и есть наша истинная природа, похоже, что мы думаем о Реальности, только пока занимаемся этими практиками. Всё, что мы делаем, действительно равнозначно удалению препятствий к открытию нашего истинного бытия.
И:Эти попытки обязательно приведут к успеху?
М: Реализация – это наша природа, ничего нового приобретать не требуется, так как новое не может быть вечным. Поэтому нет нужды сомневаться в утрате или получении Атмана.
И:Полезно ли выполнятьджапу,если знаешь, что самым прямым путем является само–исследование?
М: Все методы полезны, потому что они в конечном счете ведут к исследованию.Джапа –наша истинная природа. Когда мы осознаём Себя, тоджапапродолжается без напряжения. Средство, применяемое на одной стадии, на другой становится уже целью, и когдаджапапостоянно длится без усилия, то это и есть Реализация.
И:Я не разбираюсь в Писаниях и считаю метод само–исследования слишком, трудным для меня. Я – мать семерых детей, и обилие домашних забот оставляет очень мало времени для медитации. Я прошу Бхагавана дать мне более простой и легкий метод.
М: Ни изучения, ни знания Писаний не требуется для познания Атмана, так же как человек не нуждается в зеркале, чтобы сознавать себя. Нужно только в конце концов отбросить все знания как не–Атман Ни поддержание хозяйства, ни уход за детьми не будут обязательно являться препятствием. Если вы не способны на большее, то по крайней мере мысленно говорите себе: «Я, Я», как это рекомендуется в «Кто я?»: «…Если человек будет постоянно думать «Я, Я», то обязательно придет к этому состоянию [Атману, илиЯ]». Продолжайте повторять это во время любой работы, независимо от того, сидите вы, стоите или ходите.Я –имя Бога, первая и высочайшая из всехмантр.ДажеОМ –вторая после нее.
И:Какая практика лучше для сдерживания ума: непрерывно произноситьаджапу[невысказаннуюмантру] илиомкар[звукОМ]?
М: Что вы подразумеваете под невысказанной и самопроизвольнойджапой[аджапой]? Если вы шепчете«сохам, сохам»[«Я – Он, Я – Он»], то будет ли этоаджапой?На самом делеаджапа –это непроизвольнаяджапа,выполняемая без участия губ. Не зная этого действительного ее смысла, люди думают, что она сводится к тысячекратному устному произнесению «сохам, сохам» с подсчетом на пальцах или четках.
Перед началомджапыпредписывается контролировать дыхание. Это означает, что первой выполняетсяпранаяма[регулирование дыхания], а затем уже повторениемантры.Припранаямепрежде всего закрывается рот, не так ли? Если пять элементов в теле ограничены и удержаны остановкой дыхания, тогда то, что остаётся, есть истинноеЯ.ЭтоЯСамо будет всегда повторять «Ахам, Ахам» [«Я, Я»]. Это и естьаджапа.Как же теперь словесное повторение может бытьаджапой? Зрелище истинногоЯ,совершающегоджапусамопроизвольно, ненамеренно, нескончаемой струей, подобной непрерывному потоку масла, естьаджапа, гаятрии всё вообще.
Если вы знаете, кто делаетджапу,то узнаете и ее сущность. Если вы пытаетесь отыскать выполняющегоджапу,то она сама становится Атманом.
И:Значит,джапас участием губ совершенно бесполезна?