М: Есть только Атман и ничего более. Однако вследствие неведения Он приобретает тройственные различия:
1) того же вида;
2) различного вида и
3) выделение в себе частей.
Мир, однако, не есть «другой Атман», похожий на Атман, он не отличается от Него и не является Его частью.
И:Но разве мир не отражен наАтман[как на экран]?
М: Для отражения должен быть объект и его образ, а Атман не терпит этих различий.
И:Видит лиджнянисны?
М: Да, он спит, зная, что сновидение – греза, так же как он знает, что и бодрствование – тоже греза. Вы можете называть их грезой номер один и грезой номер два.Джняни,будучи установленным в четвертом состоянии –турии, высочайшей Реальности, без привязанности свидетельствует три других состояния: бодрствование, сновидения и сон без сновидений как картины, наложенные на него.
Для тех, кто переживает бодрствование, сновидения и глубокий сон, состояние бодрственного сна, которое превосходит эти три состояния, названотурией[четвертым]. Но поскольку этатуриятолько и существует, а три мнимых состояния не существуют, не сомневайтесь, чтотуриясама естьтуриятита[превосходящее четвертое состояние].
И:В таком случае дляджняниуже нет различий между этими тремя состояниями ума?
М: Какие могут быть отличия, когда сам ум растворен и утрачен в Свете Сознания?
Дляджнянивсе три состояния равно нереальны. Ноаджнянине способен постигнуть это, поскольку для него мерой реальности является бодрственное состояние, тогда как дляджнянимера реальности – сама Реальность. Эта Реальность чистого Сознания по своей природе вечна и поэтому существует одинаково в течение того, что вы называете бодрствованием, сном со сновидениями и глубоким сном. Для тех, кто един с этой Реальностью, нет ни ума, ни трех его состояний, а следовательно, нет и обращения ума вовнутрь или наружу. Бодрственное состояние принадлежитджнянивсегда, ибо он пробужден для вечного Атмана. Он всегда пребывает в состоянии сна со сновидениями, поскольку мир для него есть просто очередное сновидение. Он всегда пребывает в состоянии глубокого сна, ибо всё время не имеет сознания «Я есть тело».
И:Существует ли дляджняни дехатма буддхи[идея «Я–есть–тело»]? Чувствует ли Шри Бхагаван боль от укусов насекомых?
М: Да, имеются и ощущение, идехатма буддхи.Последнее является общим дляджнянииаджнянис той разницей, чтоаджнянидумает, будто он только тело, тогда какджнянизнает, что всё есть Атман илиБрахман.Боль – так боль: она тоже часть Атмана. Атман – этопурна[Совершенное].
Человек становитсяджняни,когда выходит за пределыдехатма буддхи.При отсутствии этой идеи нет никартритвы[делания], никарты[делателя], и поэтомуджнянине имееткармы[то есть не совершает действий]. Таков его опыт, а иначе он неджняни.Однакоаджняниотождествляетджняни стелом в отличие отджняни.
И:Я вижу, что Вы что–то делаете. Почему же тогда Вы говорите, что никогда не совершаете действий?
М: Радиоприемник поет и говорит, но если вы вскроете его, то внутри никого не обнаружите. Подобным образом мое существование напоминает пространство, и хотя это тело говорит подобно радио, внутри него нет делателя.