М: Существование эго в любой форме, будь то вджняниили ваджняни, само по себе есть видимость. Но дляаджняни, обманутого мыслями о реальности бодрственного состояния и мира, эго также кажется реальным. Так как он видит, чтоджнянидействует подобно другим личностям, то вынужден относить некоторые понятия об индивидуальности также и кджняни.
И:Как же тогдаахам–вритти[«я» — мысль, чувство индивидуальности] действует вджняни?
М: Она в нем не действует совсем. Подлинной природойджняниявляется само Сердце, потому что он един и тождествен этому однородному, чистому Сознанию, относимому вУпанишадахкпраджняне[полному сознанию].Праджнянаесть воистинуБрахман,Абсолют, и не существуетБрахманаиного, нежелипраджняна.
И:Имеет лиджняни санкальпы[желания]?
М: Основными качествами обыкновенного ума являютсятамасираджас[инертность и активность], а потому он полон эгоистических желаний. Но умджняниестьшуддха–саттва[непорочная чистота]; он бесформен и функционирует в тонкойвиджняна–майя–коше[оболочке знания], посредством которой сохраняет контакт с миром. Следовательно, его желания также чисты.
И:Я только пытаюсь понять точку зренияджнянина мир. Воспринимается ли мир после Само–реализации?
М: Зачем беспокоить себя мыслями о мире и о том, что произойдет после Само–реализации? Сначала осознайте Себя. Какое имеет значение, воспринимается мир или нет? Приобретаете ли вы что–нибудь для помощи своему духовному поиску невосприятием мира в состоянии глубокого сна? Наоборот, что вы теряете сейчас при восприятии мира? Совершенно несущественно дляджняниилиаджняни, воспринимает он мир или нет. Мир виден обоим, но различны их взгляды на него.
И:Еслиджнянииаджнянипохоже воспринимают мир, то в чем же различие между ними?
М: Наблюдая мир,джнянивезде видит только Атман, который является Субстратом всего, что видимо, тогда какаджняни,независимо от того, видит он мир или нет, невежествен относительно своего истинного бытия, Атмана.
Возьмем пример демонстрации кинофильма на экране кинотеатра. Что перед вами до начала фильма? Просто экран. На этом экране вы потом видите фильм, и все появляющиеся изображения для вас реальны. Однако пойдите и попробуйте ухватить их. Что вы схватите? Только экран, на котором изображения кажутся такими реальными. После показа, когда изображения исчезают, что остается? Снова – один экран! То же и с Атманом. Он единственно и ЕСТЬ, а феномены, изображения приходят и уходят. Если вы держитесь за Атман, то появление изображений не введет вас в заблуждение. Вообще не имеет значения, появляются или исчезают изображения. Игнорируя Атман,аджнянидумает, что мир реален, точно так же, как, игнорируя экран, он видит только кинокадры, как если бы они существовали отдельно от экрана. Когда человек знает, что без видящего не существует объектов видения, так же как нет изображений без экрана, то он уже не впадает в заблуждение.Джнянизнает, что экран и изображения есть только Атман. С изображениями Атман пребывает в Своей проявленной форме, а без изображений Он остается в непроявленной. Дляджняниабсолютно не имеет значения, в какой форме – проявленной или нет – пребывает Атман. Он всегда является Атманом, однакоаджняниприходит в замешательство при виде деятельногоджняни.
И:Бхагаван видит мир словно долю и часть себя? Как он видит мир?