Многие посетители Шри Раманы проявляли ненасытное любопытство, спрашивая о состоянии Само–реализации; им особенно хотелось узнать, какджняниощущает себя и окружающий мир. Некоторые из вопросов на эту тему отражали причудливые людские представления о состоянии постигшего Себя, но большинство сводилось к следующим четырем:
1. Как можетджнянифункционировать без какого–либо индивидуального сознавания, или сознания?
2. Как может он говорить, что «ничего не делает» (частое утверждение Шри Раманы), когда другие видят его активность в мире?
3. Как он воспринимает мир и воспринимает ли его вообще?
4. Как переживание чистого Сознания, присущееджняни,относится к чередующимся состояниям сознания тела и ума, испытываемым в бодрствовании, сне и глубоком сне?
За всеми этими вопросами скрывается убеждение, что имеется личность [джняни], переживающая состояние, которое она называет Атманом. Но это неверно. Здесь только умственная конструкция, изобретенная теми, кто не осознал Атман [аджняни], чтобы понять переживаниеджняни.Даже само словоджняниесть показатель этого ошибочного предположения, так как оно буквально означает познавшегоджняну, Реальность.Аджнянииспользует этот термин, ибо считает, что мир состоит из искателей Реальности и познавших Реальность; с точки же зрения Атмана нет ниджняни,ниаджняни, существует толькоджняна.
Шри Рамана многократно указывал на это и прямо и косвенно, но лишь немногие из спрашивающих могли понять даже суть подразумеваемого данным утверждением. Именно поэтому он обычно приспосабливал свои идеи к предрассудкам слушателей. В большинстве диалогов этой главы он считает, что его собеседники делают различие междуджнянииаджняни, и, не подвергая сомнению это предположение, принимает рольджнянии пытается объяснить смысл бытия в таком состоянии.
И:В чем различие междубаддхаимукта –обычным человеком и освобожденным?
М:Баддхаживет головой, не сознавая себя в Сердце, аджняна сиддха[джняни] живет в Сердце. Когда последний перемещается и общается с людьми и вещами, то знает, что видимое им не отделено от единой высочайшей Реальности,Брахмана,которого он осознаёт в Сердце как свое собственноеЯ,Реальность.
И:А обычный человек?
М: Я только что сказал: он видит вещи вне себя, то есть отделен от мира, от своей собственной глубинной истины, от истины, которая поддерживает его и всё видимое им. Человек же, постигший высочайшую правду своего собственного бытия, осознаёт, что она является единой высочайшей Реальностью, находящейся за ним, за миром. Фактически он сознаёт Единое как Реальность,Яво всех индивидуальных «я», во всех вещах, – вечное и неизменное во всём непостоянном и изменчивом.
И:Какова связь между чистым Сознанием, реализованнымджняни,и «я есмь» — ностью, которая признаётся исходным фактом жизненного опыта?
М: Неразличённое Сознание чистого Бытия есть Сердце, или
хридаям, которым вы в действительности являетесь
[12]. Из Сердца возникает чувство «я есмь» как первичная данность чьего–либо переживания, которая сама по себе совершенно чиста [
шуддха–саттва] по характеру. Именно в этой форме первоначальной чистоты [
шуддха–саттва сварупа], не загрязненной
раджасоми
тамасом[активностью и инерцией], это «я» появляется, чтобы жить в
джняни.И:Вджняниэго существует в чистой [саттвической] форме и, следовательно, оно появляется как нечто реальное. Я прав?