чем дискомфорт от симптомов в повседневной жизни, хотя здесь много одинаковых элементов.
Но зато эта стратегия предоставляет возможность радикального и стабильного разрешения, а не
просто подавляет и маскирует подлинные проблемы. Подход значительно отличается от
аллопатических стратегий медицинской модели. У него есть, кстати, параллель в
гомеопатической медицине, где основные усилия направлены на выделение существующих
симптомов для мобилизации подлинных самоисцеляющих сил в организме.
Психологическое понимание такого рода свойственно некоторым гуманистическим
эмпирическим подходам, в частности, практике гештальттерапии. Глубокое уважение к
внутренней мудрости процесса самоисцеления отличает также и юнговскую психотерапию. У
таких целительных стратегий есть прецеденты и параллели в древних и нынешних
доиндустриальных культурах - шаманские процедуры, духовные целительные церемонии,
храмовые мистерии, собрания экстатических религиозных групп. Свидетельства Платона и
Аристотеля о мощном исцеляющем воздействии греческих мистерий тоже служат важным
образцом. Общим для всех этих подходов является убежденность в том, что если поддерживать
процесс, стоящий за симптомом, то после временного ужесточения дискомфорта начнется
самоисцеление и расширение сознания. Психопатологические проблемы эффективно
искореняются не через облегчение эмоциональных и психосоматических симптомов, а через их
временное усиление, полное переживание и сознательную интеграцию.
Как отмечалось в предыдущей главе, движущей силой за каждым симптомом является, в
конечном счете, тенденция организма преодолеть чувство оторванности, исключительное
отождествление с телесным Эго и ограничения материи, трехмерного пространства и линейного
времени. В пределе организм стремится подсоединиться к космическому полю сознания, к
холономическому восприятию мира, но в систематическом процессе самоисследования эта
конечная цель может принять более узкие формы. Это может быть отработкой биографических
травм и самоинтеграцией с позитивных и объединяющих аспектах жизненной истории,
переживанием травмы рождения и настройкой на океаническое состояние эмбрионального
существования, на симбиотическое слияние с матерью в период вскармливания, частичной
трансценденцией ограничений времени и пространства или переживанием различных аспектов
реальности, недоступных в обычном состоянии сознания.
Главным препятствием в процессе так понимаемого исцеления остается сопротивление Эго,
которое выказывает тенденцию защищать представление о себе и ограниченное мировоззрение,
хватается за знакомое, страшится неизвестного и, сопротивляется усилению эмоциональной и
физической боли. Именно это стремление Эго сохранять status quo мешает спонтанному
процессу исцеления и замораживает его в сравнительно стабильной форме, которую мы знаем
как психопатологические симптомы.
С этой точки зрения любая попытка прикрыть или искусственно облегчить симптомы
должна рассматриваться не только как отрицание проблемы и уход от нее, но как вмешательство
в спонтанные восстановительные тенденции организма9. Значит, это можно допустить только в