Станислав Гроф
За пределами мозга
ПРИРОДА РЕАЛЬНОСТИ: ЗАРЯ НОВОЙ ПАРАДИГМЫ
В разных частях этой книги будут обсуждаться важные наблюдения из различных областей
знания - те наблюдения, которые неспособны ни признать, ни объяснить механистическая наука
и традиционные концептуальные системы психиатрии, психологии, антропологии и медицины.
Некоторые из новых данных столь значительны, что указывают на необходимость радикальной
ревизии современного понимания человеческой природы и даже природы реальности. Поэтому
кажется уместным начать книгу с экскурса в философию науки и пересмотреть некоторые
современные идеи о соотношении научных теорий и реальности. Сопротивление наплыву новых
революционных данных со стороны традиционно настроенных ученых основано по большей
части на фундаментальном непонимании природы и функции научных теорий. В последние
несколько десятилетий такие философы и историки науки, как Томас Кун (Kuhn, 1962), Карл
Поппер (Popper, 1963, 1965), Филипп Франк (Frank, 1974) и Пол Фейерабенд (Feyerabend, 1978)
привнесли достаточно ясности в эту область. Пионерские изыскания этих мыслителей
заслуживают хотя бы краткого обзора.
Философия науки и роль парадигм
Со времен промышленной революции западная наука добилась поразительных успехов и
стала мощной силой, формирующей жизни миллионов людей. Ее материалистическая и
механистическая ориентация почти полностью заменила теологию и философию в качестве
руководящих принципов человеческого существования и до невообразимой ранее степени
преобразовала мир, в котором мы живем. Технологический триумф был столь заметен, что
только в самое последнее время и лишь немногие засомневались в абсолютном праве науки
определять общую жизненную стратегию. В учебниках по различным дисциплинам история
науки описана преимущественно как линейное развитие с постепенным накоплением знаний о
Вселенной, а кульминацией этого развития представлено современное положение дел. Поэтому
важные для развития научного мышления фигуры выглядят сотрудниками, работавшими над
общим для всех кругом проблем, руководствуясь одним и тем же набором фиксированных
правил, которые, кстати, только совсем недавно определены в качестве научных. Каждый период
в истории научных идей и методов видится логической ступенью в постепенном приближении ко
все более точному описанию Вселенной и к предельной истине о существовании. Детальный
анализ научной истории и философии показал чрезвычайно искаженную, романтизированную
картину реального хода событий. Можно весьма убедительно доказать, что история науки далеко
не прямолинейна и что, несмотря на технологические успехи, научные дисциплины вовсе не
обязательно приближают нас к более точному описанию реальности. Самым видным
представителем этой еретической точки зрения является физик и историк науки Томас Кун.
Его интерес к развитию научных теорий и революций в науке вырос из размышлений над
некоторыми фундаментальными различиями общественных и естественных наук. Он был