Б.Ф.Коккера по поводу концепции теоca, к чему Е.П. Блаватская добавляет]:
Теософ без труда узнает в этом «Боге»: а)Мировой Разумв космическом аспекте и б) высшее Эго
в человеке и его микрокосме. Ибо, как говорит Платон, Он не является ни истиной, ни интеллектом, «но
Отцом их» — то есть «отцом» низшего манаса, нашего личного «мозгового ума», зависящего в своих
проявлениях от органов чувств. Хотя эту вечную сущность вещей нельзя воспринять нашими
физическими чувствами, ее могут постичь умом те, кто не являются преднамеренными глупцами152.
[Отрывки из «Разоблаченной Изиды»].
Почти столетие отделяло Платона от Пифагора, так что они не могли знать друг друга. Но оба
были посвященными, и потому неудивительно, что оба проповедуют одну и ту же доктрину о Мировой
Душе.
[Отрывки из «Разоблаченной Изиды»].
Огульное обвинение, будто древние философы только обобщали и практически ничего не
систематизировали, не доказывает их «невежества»; более того, это неверно. Каждая наука в начале
времен была открыта Божественным Наставником и тем самым сделалась священной и могла
передаваться только в ходе мистерий посвящения. Поэтому ни один посвященный философ — такой,
как Платон, — не имел права раскрывать ее.
Один раз примите этот факт без доказательств — и предполагаемое «невежество» древних
мудрецов и некоторых посвященных классических авторов объяснится. В любом случае, правильное
обобщение даже полезнее любой системы точной науки, которая формируется только на основании ряда
«рабочих гипотез» и предположений.
[Первую часть очерка заключают отрывки из «Разоблаченной Изиды» и комментарием по поводу теории
эволюции человека из животного мира]:
...Эта теория существовала за много тысячелетий до Анаксимена, ибо была доктриной, принятой у
халдеев, которые преподавали ее как экзотерически — на их цилиндрах и табличках, так и эзотерически
— в храмах Эа и Нэбо — Бога и пророка, открывателя Тайной Доктрины153. Но в обоих случаях
утверждения обманчивы. То, что Анаксимен — ученик Анаксимандра, бывшего другом и
воспитанником Фалеса Милетского, главы «семи мудрецов» и, следовательно, посвященным, как и эти
два учителя — то, что Анаксимен подразумевал под «животными», отличалось от животных
современной дарвиновской теории. В самом деле, человек с головою орла и разнообразные животные с
151 «Манава Дхарма Шастра» («Законы Ману»), гл. I, 5-8 и далее.
152 Этот «Бог» — Мировой Разум, Алайя, источник, из которого эманировал «Бог», пребывающий в каждом из нас.
153 «Мудрость Нэбо, Бога, моего наставника, всеблагого», — говорит стих 7 на первой табличке, дающей описание
происхождения богов и со творения.
www.ezobox.ru
человеческими головами могут указывать на два пути: происхождение человека от животных и
происхождение животных от человека, как в эзотерической доктрине.
В любом случае, таким образом, ясно, что даже самые важные из теорий нашего времени, включая
Дарвина, не вполне оригинальны.
[Вторая часть этой статьи открывается отрывком из «Разоблаченной Изиды» о метампсихозе в
представлении древних].
Они обращались не к профанам, но лишь к своим последователям и ученикам, слишком хорошо