службе, или других подобных целей — низменных и
фальшивых; но только ради улучшения и возвышения
жизни, упорядочения и совершенствования ее в духе
милосердия.
Бэкон
В настоящей статье я не намерена ехать в Тулу со своим самоваром. Это значит, что я не
собираюсь учить ученых брахманов, открывая им тайны их собственной религиозной философии. Я
только хочу поделиться некоторыми соображениями на счетУниверсальной Каббалы, хотя эта тема
весьма неудобна как предмет для полемической дуэли. Если не иметь вместо головы энциклопедию,
напичканную цитатами, цифрами, символами и стихами, разбросанными среди многихкроров128
страниц, подобная полемика может принести скорее вред, нежели пользу. Ни один из участников
диспута не потеряет в результате ни одного из своих сторонников, равно как и не приобретет новых, так
как никого из них заведомо не удастся переубедить.
Повторяя вслед за сэром Т.Брауном, что «не завидую тем, кто знает больше меня, но жалею тех,
кто знает меньше», я берусь за рассмотрение вопроса, в котором действительно кое-что смыслю, и могу
привести в поддержку своего мнения достаточно солидные авторитеты.
Я изучала каббалу более тридцати (собственно, почти сорок) лет и потому, как мне кажется, могу
позволить себе опереться на «Зогар» как достаточно авторитетное сочинение. Тем более что я не
намерена устраивать дискуссию, но ограничусь лишьконстатацией некоторых фактов. Четыре имени
и учениякаббалывыдвигаются в противовес нашей семеричной доктрине:
I. Нам говорят, что Тетраграмматон «есть путь... к окончательному единению с Логосом», так как
его мистическое «строение,представленное священной Тетраграммой, не имеет семеричного
основания».
II. Что, «согласно одному из древнейших установлений архаичной Религии Мудрости, макрокосм
следует рассматривать через призмуМалкута»129.
III. Чтоа) «Шекинаесть андрогинная, двуполая сила» и б) что ее «следует рассматривать как
руководящий принцип при истолковании строения микрокосма».
IV. Что «ее [Шекины] мужская форма изображается в виде фигуры человека, сидящего на
мистическом троне (из видения Иезекииля)»130.
Боюсь, однако, что вышеприведенные высказывания не совсем корректны. Я бы даже сказала, что
они абсолютно неверны. И в подтверждение своих слов могу сослаться на авторитет трех основных
книг «Зогара»: «Книгу Сокровенной Тайны» и два «Собрания» — «Большое» и «Малое»; а также на
книгу «Kabbalah Denudata» Кнорра фон Розенрота, «Сефер Иецира»131 с комментариями и «Aech
Metzareph», содержащую ключ к каббалистическому символизму (напомню к тому же, что все эти книги
дополняются различнымистаринными рукописями).
Аксиома, эхом дошедшая до наших дней со времен седой древности, гласит, что первым шагом к
знанию должно статьпониманиеипризнаниесобственного невежества. Похоже, что я уже прошла через
это, поскольку в полной мере осознаю, что невежественна во многих вопросах, и признаю, что знаю до
обидного мало. Но все-таки то, что я знаю, ядействительнознаю.
128Крор(инд.) — 10 000 000.
129 Так и есть.Малкут— 10-й сефирот, но, как НевестаМикропросопуса,или Тетраграмматона, который, как известно,