Аристотель, Диоген Лаэртский, Страбон, Филон Иудейский, Тертуллиан и, наконец, Климент
Александрийский да еще несколько других — единственные водители наших европейских ученых. А
насколько достоверны позднейшие отцы церкви, можно заключить из того, что говорит его преподобие
доктор Х.Придо113 о доктринах Зороастра, разбираяСад-дар.
«Пророк — заявляет он — проповедовалкровосмешение! Заратуштра учит, “что в этом нет
ничего противозаконного” и чтомужчина может жениться не только на своей сестре или дочери, но
даже на собственной матери»!!!114
«Мудреца далекой древности» — как называет Зороастра Платон — христианские фанатики
превратили в «раба Даниилова» (само существование коего нынешние мужи науки считают мифом) и
обвиняют «персидского Пророка» в том, что тот быллже-пророком, проповедовавшим «учение,
украденное у евреев»! (Д-р Придо). Истинно замечает Варбартон в своей «Divine Legation», что «все это
— сплошной вымысел и противоречит всей ученой античности», и если один христианский писатель
делает Зороастра «современником Дария Гистаспа и слугою одного из еврейских пророков, то другие,в
приступе еще одной лжи,относят его ко времени Моисея и даже говорят, что он был самим Авраамом,
более того, причисляют его к строителям Вавилона». Зороастр д-ра Придо, говорит Фабер, «и Зороастр
глубокой древности, похоже, совершенно разные личности». («О мистериях кабиров», II, 154).
В этих джунглях противоречий спорными вопросами являются следующие: 1) существует ли
какая-нибудь возможность получить нечто вроде достоверных сведений хотя бы опоследнем, если не о
110Кабирампоклонялись в Хевроне, городе Бери-Енака или сынов Енаковых.
111 «Не существует еврейского манускрипта древнее кенникотова манускрипта №154, датируемого 1106 годом н.э.»
(Дональдсон). «Массора была записана в 506 г. н.э.»
(Элия Левита)*.
*Левита Элия Леви(?-1549) — еврейский грамматик. Научную ценность представляют его работы о «Масоре»: «Concordance
to the Massora» (1536) и «Massoreth Hamasoreth» (1538).
112Навроджи Фаридунджи(1817-1885)—индийский просветитель и реформатор. Е.П.Блаватская ссылается на его работу
«Tareekh-i-Zurtoshte».
113Придо Хэмфри(1648-1724) — английский богослов и ученый-востоковед.
114 «An Universal History from the Earliest Accounts of Time to the Present», London,1747 -1754. Vol. V, p. 405.
www.ezobox.ru
первом Заратуштре115; и 2) каким способом можно извлечь истинный смысл религии, проповедуемой в
«Авесте»(включая более поздниегаты), из аллегорических диалогов «Вендидада».
Ответ мы знаем заранее: «Поскольку это не удалось сделать ученейшим из востоковедов — Гаугу,
Мюллеру и другим — то надеяться больше не на что». «Авеста» стала — и должна остаться — книгой
за семью печатями для парсов, а доктрина Зороастра — мертвой буквой для будущих поколений.
Полагаем, что мнение это ошибочно, по крайней мере, в отношении второго вопроса. Если бы все,
касающееся личности самого Основателя — как бы достоверно это ни было подтверждено
идентичными традициями и материальными доказательствами в виде его статуй в различных частях