глав которой излагают предписания, касающиесяНазореев. (I.M. Jost. Israelite Indeed, II, 238.) Они о тращивали длинными
волосы и бороды, не пили вина и давали обет целомудрия. Иоанн Креститель был назореем, а также Илия, о ком сказано в
«Четвер той Книге Царств» (1, 8): «Человек тот весь в волосах.
107Диоген Лаэртский... —имеется в виду его труд «О жизни учениях и изречениях знаменитых философов», кн.VIII,
Пифагор.
108 Факт, прекрасно доказывающий, чтоВедысуществовали до потопа или того катаклизма, который изменил лик
Центральной Азии за 10 000 лет до Р.Х. Барон Бунзен помещает Зороастра в Бактрии и относит эмиграцию бактрийцев к
Инду за 3784 го да до Р.Х., а исторический и гео логический потоп — приблизительно за 10 555 лет до нашей эры (« Egypt’s
Place in Universal History», Vol. V, p. 77-78, 88).
109 Многие критики (христианские) полагают, что последняя часть «Книги пророка Исайи» (40 -64) была написана
неизвестным автором времен [вавилонского] пленения.
www.ezobox.ru
отсюда иСемиричнаяСистема, пронизывающая всюБиблию, иГептактискниги «Откровение»; и секта
фарисеев (150 г. до Р.Х.) — наименование которой с гораздо большим основанием можно вывести из
«фарси» или парси, нежели из арамейскогоPerishin(разделенный) — чьим величайшим раввином был
Гиллель Вавилонянин и чьи «верования и обряды, унаследованные от их праотцов...не вписаны в закон
Моисея», как говорит фарисей Иосиф Флавий («Иудейские древности», XIII, X, 5 и 6). Вся ангелология
и символика персов или, скорее, зороастрийцев, была ими заимствована. И халдейскаякаббала,
которую они столь много читают и изучают на собраниях своей тайной ложи, члены которой именуются
кабирим, от вавилонского и ассирийского«кабиры»— величайшие мистические божества, — хорошее
тому подтверждение110. Нынешние евреи являютсяталмудистами, придерживающимися позднейших
интерпретаций моисеева Закона111, и лишь несколько ученых раввинов-каббалистов остаются
единственными, кто может дать некоторое представление об истинной религии евреев, живших за два
века до Христа и в первом веке после Него.
Истинная история Зороастра и его религии никогда не была записана.
Сами парсы утратили ключи к своей вере и должны искать сведения по сему предмету отнюдь не у
своих ученых мужей. Примем ли мы время жизни Заратуштры на основании свидетельства Аристотеля
— за 6000 лет до Р.Х. — или согласно более современному ученому Навроджи Фаридунджи112 из
Бомбея, который датирует его 6 веком до Р.Х. («Tareekh-i-Zurtoshtee» или «Дискуссия об эпохе
Зороастра») — все являет тьму и противоречия, и каждое утверждение сталкивается с непреодолимыми
фактами. ОбществоРахнуман Маздаяснан Сабха, основанное в 1851 году с целью вернуть вере
Зороастра ее первозданную чистоту, было не более удачливо в своих изысканиях. Стоит ли тогда
удивляться несоответствиям, часто даже бессмыслице, преподносимым нашими современными
учеными, если в своих исследованиях они не могут опереться ни на один авторитет, кроме нескольких
классических, но все же ненадежных писателей, рассказывающих лишь о том, что в свои дни сами
слышали об этой величайшей доисторической личности.