вездесущий, телом которого является одушевленная (четана) и неодушевленная (ачетана) природа; и
он совершенно отличен отдживы.
Если «Брахма,Парабрахма,Параматма,Ишвара,Бхагавантаобозначают один и тот же
принцип» и все они неизменны, несотворены, неуничтожимы, всемогущи, вездесущи; если, опять же,
его основой и конечной целью является истина», и если в то же время «у него нет плохих качеств, а
только хорошие», то мы скромно осмеливаемся спросить, где тогда, согласно философии вишишта-
адвайты, зарождается и находится зло в этом всепроникающем и всесильном добре?
Какова природадживы?Дживаприсутствует в природеБрахмыкак мудрость; она подчиненаБрахмеи
является неделимой (духовной) частицей (монадой); не может быть ни создана, ни уничтожена; неизменяемаper
seи бесформенна; и все же отлична отИшвары.
Еслимонада, илиджива, «отлична от Ишвары» и все же «неизменнаper se, несотворенна и
неуничтожима», в таком случае, приходится признать, что в нашей Вселенной существуют не только
две, а бесчисленное количество отдельных сущностей, несотворенных, неуничтожимых и неизменных!
Если ни одна из них не создала другую, тогда они, по меньшей мере, равны и обе бесконечны; тогда мы
имеем две бесконечностиплюсбессчетное количество дробных долей. Эта идея, если мы ее правильно
понимаем, кажется нам еще менее философской, чем еврейское и христианское представление о Боге,
который, будучи бесконечным ивездесущим, проводит вечность всозданиииз самого себя душ,
которые, хотя и созданы, становятся бессмертными, то есть вечными, и вынужденные где-то
находиться,должнылибо толпиться за пределами Вездесущего Присутствия, либо слиться с ним, то
есть потерять свою индивидуальность, подобно меньшему пламени, поглощенному большим. И снова,
еслиджива«наличествует в природеБрахмыкак мудрость» и тоже вечна, неуничтожима и неизменна,
как и оный, тогда в каком аспекте она «отлична» от Брахмы?
Джива,Ишвара,Майя— реальные сущности (истина, или реальность)? Все три истинны.
Ответ неполный, а потому неудовлетворительный. Мы хотели бы знать, что подразумевается под
реальностью существования каждого из трех?
ТеломПарабрахмыявляетсяджива, ее телом являетсяПракрити;читиачитсоставляют тело обитателя,
Ишвары, какprimum mobile.
Если «Ишвару», согласно буддизму, мы назовем «Единой Жизнью», то получится то же самое.
«Единая Жизнь», или «Парабрахма» — этоprimum mobileкаждого атома и не существует отдельно от
него. Уберитечитиачит,гуныи т.д., иИшварыне станет.
Что такоекарма? Решение или воляИшвары.
Получается, что философия вишишта-адвайты учит либо тому, что человек не несет личной
ответственности и что члены этой секты так же бессильны отвратить или изменить судьбу, как и
христиане, верящие в предопределение; либо тому, что человек может сделать это с помощью молитв и
задабриванияИшвары.
www.ezobox.ru
В первом случаеИшварастановится несправедливым тираном, во втором случае — ненадежным
божеством, которое можно упросить изменить свое решение.
Что предопределяетИшвара? «Ты будешь счастлив», «ты будешь несчастлив» и т.д. ПочемуИшвара
желает этого? На основании хороших и плохих поступковдживы.