Составив пропорцию между 240 000 годами (минимальный возраст, который мы можем приписать
человеческой расе) и двадцатью четырьмя годами жизни одного человека, мы обнаружим, что три
тысячи лет назад, во времена составления ведических гимнов, человечеству исполнился бы как раз
двадцать один год — год совершеннолетия, когда человек уже перестает использоватьparler enfantin,
или детский лепет. Но, согласно взглядам лектора, человек три тысячи лет назад, когда ему исполнился
двадцать один год, был глупым и недоразвитым, хотя и многообещающим ребенком, а в двадцать
четыре года стал умным, проницательным и образованным, превосходно аналитически и философски
мыслящим человеком девятнадцатого века. Или, не упуская из виду наше уравнение, другими словами,
профессор мог бы с таким же успехом сказать, что человек, который еще в полдень был младенцем, в
полночь уже стал взрослым, произносящим вместоparler enfantinмудрые речи!
Знаменитый санскритолог и лектор по сравнительной теологии обязан разрешить это
противоречие. Или же гимны Ригведы были составлены 3000 лет назад и, таким образом, не могут быть
написаны на «языке детства» человеком, жившим в ледниковый период, а поколение, которое их
составляло, было из взрослых, вероятно, таких же сведущих в философии и науке своего времени, как
мы в философии и науке нашего времени, или же нам придется отнести их ко временам глубокой
древности, когда ум человека был еще в младенческом состоянии. И в этом последнем случае
профессору Максу Мюллеру придется взять назад предыдущее замечание, выражающее сомнение:
«Нельзя ли некоторые отрывки из Ветхого Завета отнести к тем же временам, когда были написаны и
древнейшие Веды, или даже к более раннему периоду?»
ФИЛОСОФИЯ ВИШИШТА-АДВАЙТЫ
За три с небольшим года существования вашего журнала в нем ни разу
не было сделано последовательного изложения философии вишишта-
адвайты. Основанная Шри Рамануджачарьей, она стоит между двумя
крайними учениями, известными, соответственно, как адвайта и двайта, и
ссылается на те же абзацы в Ведах, что и они, в подтверждение своих
собственных идей. Однако, многие моменты следующего диалога могут
озадачить как двайтистов, так и адвайтистов. Авторы диалога обещают
устранить все недоумения представителей обеих сект. В случае
необходимости читатели журнала и наши братья-теософы из мадрасского
округа могут обращаться к Шриману С.Партхасаратхи Ийенгару, члену
Теософского Общества, проживающему в Трипликане, Мадрас.
7 Стр. 14.Дрейпер Джон Уильям(1811—1882) — американский медик и химик. Его труд «History of the Conflict between
Re lig ion and Science» (1874) высоко ценился Е.П.Блава тской.
www.ezobox.ru
А.Говинда Куарлу,
член Теософского Общества
КАТЕХИЗИС ФИЛОСОФИИ ВИШИШТА-АДВАЙТЫ
Что такое мокша? НаслаждениеБрахмы(Брахма,Парабрахма,Параматма,Ишвара,Бхагаванта
обозначают один и тот же принцип) после отделения или освобождения от всех материальных связей.
Какова природаИшвары? У него нет плохих качеств, только хорошие; это вечная и вселенская
мудрость, всемогущая, принципом и конечной целью которой является истина. Это вселенский Учитель,