пещеру, куда отправлялись все посвященные маги, и по выходе оттуда вернулся с заново переведенной
и прокомментированной им самим Зенд-Авестой. Утверждают, что этот первоначальный комментарий
до сих пор хранится в тайных библиотеках среди других старинных трудов. Но его копии —
находящиеся сейчас в распоряжении невежественного человечества, имеют такое же сходство с ним,
как и нынешнее христианство с истинным учением Основателя этой религии.
Итак, когда нас в очередной раз спросят: «Если действительно есть люди, способные правильно
интерпретировать истинный зороастризм, то почему они этого не делают?» — мы ответим: «Потому что
очень немногие поверят в него внынешнемвеке». Вместо того, чтобы принести людям пользу, они бы
только навредили последователям этих истин. А что касается вопроса предоставления миру большей
информации о районе, известном под названием Арйана-Вэджо, то отсылаем к тому месту в
«Фаргарде», где Ахура Мазда говорит Спитаме «благожелательнейшему», что он сделал каждый край,
даже если в нем нет никакого очарования, милым для сердца его обитателей, иначе «весь
90См. «Fargard», IX.
91Раи— развалины этого города находятся в окрестностях Тегерана.
92Дарий Великий— персидский царь (521-486 до н.э.).
93 Сейчас уже опровергнута теория о том, что царь Виштаспа был последним в кеянской династии, правившей в Бактриане; а
Бактриана была завоевана ассирийцами в 1200 г . до н.э. Наши первые исследователи зенда повинны не в одной такой
серьезной ошибке. Так, Хистаспес был превращен историками всокрушителя маговивозродителя чистой религии
Зороастра— можно подумать, что это были две совершенно разные религии; в то время как на могильной плите Дария, или
Дарайявуша, написано, что он (сокрушитель магии!) сам был «учителем и иерофантом магии»! (См. «Разоблаченная Изида»,
т. II, с. 140.).
www.ezobox.ru
существующий мир ринулся бы в Арйана-Вэджо» (I, 2)94. Не имея возможности полностью
удовлетворить любознательность наших читателей, мы можем сказать лишь очень немного. Если наше
мнение в какой-то мере может быть полезно нашему корреспонденту, мы готовы поделиться с ним
своими соображениями и сообщить, что, в отличие от исследователей зенда и востоковедов, считаем,
что персидские теологи второй половины правления династии Сасанидов не только полностью исказили
свои священные книги, но и, благодаря присутствию фарисеев и раввинов в Персии и Вавилонии в до- и
послехристианский период, позаимствовали у евреев не меньше, чем последние у них. Если священные
книги фарисеев обязаны своей ангелологией и другими умозрениями вавилонянам, то современные
комментаторы «Авесты», без сомнения, позаимствовали у евреев их антропоморфного Бога, а также
нелогичные представления о Небе и Аде.
Ученый полковник окажет большую любезность парсам, если поделится своим мнением о следующей
выдержке из «Истории конфликта между религией и наукой» В.Дрейпера: «Персия, как и все империи,
продержавшиеся долгое время, прошла через смену многих религий. Она исповедовала монотеизм Зороастра,
затем приняла дуализм и сменила его на магию. Во времена похода Александра Македонского она признавала