сейчас тоже вымыслом. В «Фар гарде» (II, 21(42)) говорится, что А хура Мазда созывает «небесных язатов» и Йиму, первого
человека «прекрасных смертных», для встречи в Арйана-Вэджо — «далеко в краю восходящего солнца», как сказано в
халдейской «Книге Чисел», написанной на берегах Евфрата. Пусть те парсы, у которых есть уши, услышат и сделают свой
вывод; возможно, будет также до казано, что брахманы, которые пришли в Индию с севера, принеся с собой учение о тайной
мудрости, прибыли из более северных районов, чем озеро Манасаровар.
www.ezobox.ru
после смерти, наполнено оккультным смыслом. Неверно говорить, даже в связи с поздними вариантами
Зенд-Авесты, что все боги, молитвы и обряды — «лишь отблеск Вед». Ни брахманы, ни зороастрийцы
не копировали друг друга. Нет никаких заимствований из Вед,за исключением слова «Зервана» в его
более позднем смысле «безграничное время» вместо значения «безграничный дух», «единая вечность»,
интерпретированного графически как брахманскаячакра, или бесконечный круг. И Веды и Зенд-Авеста
берут начало из одного источника и, естественно, используют одинаковые символы, только объясняют
их совершенно по-разному, однако, сохраняя равноценную эзотерическую значимость. Профессор Макс
Мюллер, говоря о парсах, называет их «сынами Ману, лишенными наследства», и заявляет в другом
месте, что зороастрийцы и их предки вышли из Индии в ведический период, что «может быть доказано
так же определенно, как и то, что жители Массилии — выходцы из Греции95. Разумеется, мы не ставим
под сомнение эту гипотезу, хотя в его изложении она выглядит как личная точка зрения.
Бесспорно, зороастрийцы жили в Индии до переселения в Персию, а много веков спустя снова
вернулись в Арьяварту, когда действительно поддались «влиянию изменчивых и расхожих суеверий и
забыли истинное учение Зороастра». Но эта теория расплывчата, ибо она не доказывает ни то, что они
вернулись в Индию вместе и одновременно с первыми брахманами, которые пришли туда с крайнего
севера, ни то, что последние не «обитали» в Персии, Мидии, Вавилонии и других местах прежде, чем
они иммигрировали в край Семи Рек.
Между Зороастром, исконным основателем культа «Солнца», и Заратуштрой, первым
толкователем оккультных свойств и трансцендентальных сил божественного (Прометеева) огня,
многовековая пропасть. Этот Заратуштра был одним из ранних иерофантов, одним из первых
атхраванов(жрецов, учителей «огня»), в то время как Зороастр «Гуштаспа» жил примерно в 4000 г. до
н.э. Действительно, согласно Бунзену, Зороастр жил в Бактриане, а иммиграция бактрианцев в Индию
произошла в 3784 г. до н.э. И этот Зороастр учил тому, что он узнал вместе с брахманами, а не от них, в
Арйана-Вэджо, ибо символы, идентичные брахманическим, обнаружены только в более ранних Ведах, а
не в более поздних комментариях; можно даже сказать, что сами Веды, несмотря на то, что были
составлены в краю Семи Рек, были известны за много веков до этого в северных районах. Таким
образом, если кто-то и попал «под влияние изменчивых расхожих суеверий» брахманов, то только не
зороастрийцы той эпохи, а именно Хистаспес, который после посещения «брахманов верхней Индии»,