«творцомматериального мира», то есть человеческого микрокосма, а Йима — истинным создателем
земли. Там он показан хозяином Спента Армайти, духа земли, и силой своего врожденного
естественного света и знания, просто по причине отсутствия Ангра Манью, который появляется
позднее, заставляет «землю увеличиваться в размерах и порождать стаи птиц, стада животных и людей
по их воле и желаниюстолько, сколько он захочет». Ахура Мазда является также отцом Тиштрйя, бога-
дождедарителя (шестого принципа), который орошает опаленную почву пятого и четвертого принципов
и помогает им приносить добрые результаты своими собственными усилиями, то есть вкушая плоды
Хаомы, дерева вечной жизни, во время духовного озарения. И, наконец, Ахура Мазда по праву носит
имя руководителя и отца шестиАмеша Спент, или шести принципов, по отношению к которым он
является седьмым. Он есть «Ахура», или, вернее, Асура — оживотворяющий «дух в человеке», первым
из 20 различных имен, данных им себе, является «Ahmi» — «Я есть». Именно с целью обратить
внимание слушателей на особую важность осмысления и полного доверия к этому единственному Богу
(отсюда обращение к нему в молитве), из которого проистекают и в котором сосредоточеныhumate,
hukhteиhuvareshte86— очищенная квинтэссенция всех моральных и социальных человеческих законов
— советовал полковник Олькотт «юным парсам» изучатьсвоимолитвы. Как считает Дармштетер, очень
вероятно, что «в 5 веке до н.э. Геродот мог слышать в исполнении магов те же гаты87, которые сегодня
поют мобеды в Бомбее»; но крайне сомнительно, что исполняемые ныне гаты не являются всего лишь
«шелухой» древних гат, утративших живительный дух, вернуть который можно усилиями
воскрешенных энергий оккультных наук.
Не окажет ли полковник Олькотт любезность высказать свое мнение о том, является ли Зенд-Авеста
собранием истинныхпредписанийЗороастра или она полна искажений и дополнений, сделанных до и после ее
письменного изложения?
Мы полагаем, что можем сделать это вместо полковника, поскольку у нас с ним общие взгляды и
мы учимся у одного Учителя. В настоящее время Зенд-Авеста представляет собой лишь общую систему,
так сказать, мертвую букву законов Зороастра. Если востоковеды единодушны в том, что большая часть
«Авесты» написана в эпоху, предшествовавшую правлению Сасанидов88, тем не менее, они
затрудняются определить точный период ее возникновения.
Как удачно выразился Дармштетер, парсийские «священные книги являются осколками некоей
религии». «Авеста», переработанная и переведенная на пехлеви89 Ардеширом Бабаганом, не есть
«Авеста» современного парсизма, с ее бесчисленными вставками и произвольными комментариями,
делавшимися вплоть до последних дней династии Сасанидов; точно также «Авеста» Ардешира не
идентична той, что была обнаружена Зара-Иштаром (тринадцатым пророком «Десатира») и передана им
уштаспу; равно как и последняя не аналогична первоначальному зенду, хотя даже этот вариант был
всего лишьэкзотерической версиейдоктрин, написанных на сензаре. Как показал Бурноф,
пехлевийский вариант почти в каждом случае странным образом отклоняется от истинного смысла