собственный внутреннийперсональныйБог и что он является нашим духовным светом и «творцом
материального мира», то есть архитектором и строителем микрокосма — человека, когда тот знает, как
оказывать сопротивление Ангра Манью, или Каме (вожделению, или физическим желаниям), полагаясь
на того, кто стоит на его защите, а именно, на Ахура Мазду, или духовную сущность. Последний
вызывает Вайю, который, согласно эзотерическому маздеизму, являетсяВселенной, ибо он —
индивидуальность, свет в человеке. Отсюда его молитвенное обращение к Вайю, чтобы Заратуштра,
сущность, обучающая истине своих последователей, стал рядом с ним, Ахурой, и помог ему победить
Аримана, так как без такой поддержки даже он (наш седьмой принцип) бессилен спасти человекаот
него самого, поскольку Ариман является аллегорическим изображением низших человеческих
принципов, в то время как Ахура Мазда олицетворяет высшие принципы. Далее, подумайте о символике
Йимы, представителя первойнерожденнойчеловеческой расы в нашем четвертом Круге84. Он слишком
духовен, слишком непорочен при первом пробуждении к жизни, чтобы нуждаться в истинах
сокровенной науки, служащей общим фундаментом всех великих религий. Следовательно, «великий
пастух» Йима отказывается от указаний Ахуры ввиду того, что Ариман не имеет еще власти над
невинным младенцем, не осознающим моральной и физической опасности и не несущим за нее
ответственность. Он «не подпускает (духовную) смерть и болезни» к своему народу и «троекратно
увеличивает землю», так как коренная раса умножается и «порождает подрасы в количестве семьдесят
раз по семь». Но Заратушра, согласно «Вендидаду» и другим источникам, признает и боготворит Ахура
80 Святой Дух маздеистов.
81 «Jashts», XV, 3.
82 Осмеливаемся спросить у наших европейских санскритологов и исследователей зенда, знают ли они, кем была у
маздеистов богиня Ардви-Сура Анахита? Мы утверждаем и можем это доказать, ч то упомянутый персонаж, призванный
Ахурой на помощь, и Сарасвати (Sarasvati, брахманическая богиня тайной, или оккультной, истины) иде нтичны. Где логика в
том, что Вер ховный Бог, «всемогущее и всезнающееВсе», обращается за помощью к своему собственному созданию?
83 «Fargard», II, 3 (7).
84См. «Фрагменты оккультной истины».
www.ezobox.ru
Мазду, потому что этот пророк, в общем смысле этого имени, является представителем второй
половины второй расы. А теперь пусть парсийские математики подсчитают, как давно жилпервыйЗара-
Иштар, или Зороастр, и пусть они изучатистинныймаздеизм, а не более поздние его наслоения,
которые образовались в круговороте времен и рас. Который из Заратуштр был истинным законодателем
халдейского маздеизма? Безусловно, не тот, к которому обращается Ахура Мазда со словами:
«Прекрасный Йима... О, святой Заратушра был первым смертнымдо тебя... с кем Я, Ахура Мазда,
разговаривал, которого Я учил религии Ахуры,религии Заратушры»85. История обучения Заратуштры
законам Заратушры задолго до рождения самого Заратушры вызывает ассоциацию с одним из Моисеев,
который описал всвоем«Пятикнижии» собственные смерть и похороны. В «Вендидаде» Ахура является