современное поколение поверит во все эти молитвы и теории и будет им следовать?
«Насколько нам известно», полковник Олькотт никогда не был атеистом; он эзотерический
буддист, отвергающийперсональногоБога. Кроме того,истиннаямолитва, то есть проявление сильной
воли по отношению к событиям (обычно вызванным слепой случайностью) для воздействия на ход их
развития, никогда не вызывала у него антипатии.
Даже молитвы в общепринятом понимании не «отвратительны» с его точки зрения, а просто
бесполезны, если не абсурдны и смешны, как в случае мольбы о прекращении или начале дождя и т.д.
Под молитвой он понимаетволю, желание или приказ,выраженный магнетически, чтобы произошло
нечто желательное для нас или кого-то другого. Солнце, луна и звезды имеют в «Авесте»
аллегорический смысл, особенно Солнце, являющееся конкретным и самым удачным символом единого
вселенского жизнедательного принципа, а звезды составляют неотъемлемую часть оккультной науки.
Йима78 никогда не молился, а ходил «встречать солнце» в огромном небесном пространстве и,
возвратясь с «наукой о звездах, ставил на землю золотую печать» и (таким образом) заставлял Спенту
Армайти (духа земли) растянуться в разные стороны и породить стаи птиц, и стада животных, и
людей79.
Но поскольку в наши дни никто не знает «науку о звездах» и не хватает специалистов по зенду, то
лучшее, что можно сделать, хотя бы для начала, это перевести молитвы. Насколько нам известно,
лектор не имел намерения советовать всем принимать на верусовременныемолитвы в их нынешнем
литургическом, экзотерическом виде или «действовать в соответствии с ними». Именно потому, что для
подавляющего большинства, повторяющего их как попугаи, они остаются непонятными, то следует
либо их откорректировать, либо, в случае полного безразличия и отвращения к ним, перестать ими
пользоваться и вскоре предать забвению. Слово «молитва» получило свое современное значение как
обращение с просьбой к главному или второстепенному божеству только после того, как некогда
широкоизвестное и истинное эзотерическое значение было затемнено экзотерическими занавесами,
77 Сравните так называемые «аккадскиеформулы заклинания» самого раннего периода, известного востоковедам (в
действительности, оченьпозднихпериодов), к которому относятся многие предписания из « Вендидада» («Fargard» , XIII),
относительно собаки, запечатленные на брелоках и амулетах. Кажется почти невероятным, чтобы даже самые тупые
специалисты по зенду не смогли понять, что, например, в стихе 49 (163) из то го же «Фаргарда»,где говорится: «Ибо ни один
дом,созданный Ахурой, не смог бы просуществовать на земле, а только дома для дву х моих собак: пастушьей и домашней»,
— речь идет не об этих реальных животных. Комментарий, сделанный на это т стих («Saddar», 31), абсурден и смешон.
Говорится, что его надо понимать не как то, что «в живых не остану тся никакие животные, кроме собак», а что все
человечество, наделенное самым высоким интеллектом в живо тном мире, под руководством Ангра Манью само себя
истребит из-за прису тствия «собак» — дву х высших ду ховных принципов. СобакаВа нгхапара(ѐж, по мнению