составлениеСамхиты— гимнов Ригведы — ко времени ранее 1200-1500 годов до н.э.!4 Кому же верить
и кто из них двоих лучше информирован?
Нельзя ли ликвидировать этот пробел в несколько тысячелетий, и неужели так трудно каждому из
этих двух авторитетов предоставить науке дату, которую бы она сочла достаточно убедительной? Как
легко прийти к ложным заключениям путем современного метода индукции, так же легко можно
принять и ложные посылки, из которых затем последуют ложные выводы.
Несомненно, профессор Макс Мюллер имел достаточные основания для своих хронологических
заключений. Так же, как и пандит Даянанда Сарасвати. Опытному филологу в его исследованиях
безусловным ориентиром служит постепенное изменение, развитие и становление санскрита. То, что у
профессора Макса Мюллера были причины впасть в заблуждение, можно понять, рассмотрев доводы
свами Даянанды. Наш уважаемый друг и учитель утверждает, что и г-н Мюллер, и д-р Уилсон в своих
исследованиях и выводах руководствовались неточными и недостоверными комментариями Саяны,
Махидхары и Уваты, которые диаметрально отличаются от комментариев более раннего периода,
использованных свами Даянандой во время работы над своим великим трудом «Веда-бхашья». С самого
начала публикации этого труда поднялся скандал из-за того, что комментарий свами якобы имеет целью
доказать несостоятельность Саяны и английских интерпретаторов. Пандит Даянанда справедливо
замечает: «Меня нельзя упрекать в том, что Саяна ошибся, а английские интерпретаторы выбрали его
своим гидом; заблуждение не может длиться слишком долго. Лишь Истина способна выстоять, а ложь
по мере развития цивилизации исчезнет»5. И поскольку, как он утверждает, «Веда-бхашья» целиком
основана на древних комментариях периода до Махабхараты, к которым западные ученые совсем не
имеют доступа и которые нам кажутся более убедительными, то мы без колебания должны последовать
за ним, а не за нашими лучшими европейскими востоковедами.
Но, отложив в сторону такоеprima facieдоказательство, мы попросим профессора Макса Мюллера
разгадать нам загадку. Предложенная им самим и имеющая такое же отношение к элементарной логике,
как и к рассматриваемой нами хронологии, она не давала нам покоя в течение двадцати лет. Эта идея,
ясная и прямая, как течение Роны, впадающей в Женевское озеро, проходит красной нитью через все его
лекции — от первого тома «Chips from a German Workshop» и до последней его лекции.
Постараемся объяснить.
Все, кто, как и мы, пристально следили за его лекциями, припомнят, что профессор Макс Мюллер
приписывает все богатство мифов, символов и религиозных аллегорий ведических гимнов, равно как и
греческой мифологии, первоначальному поклонению человека природе. Приводим его слова: «В гимнах
Вед человек, разрешая тайны этого мира, предоставлен самому себе... От темноты и сна его пробуждает
свет солнца... и он называет его “своею жизнью”, своим дыханием, своим блистающим Господином и
Защитником. Он дает имена всем силам природы, и после того как он назвал огонь “Агни”, солнечный
свет “Индрой”, бурю, гром и молнию “Марутами”, а зарю “Ушас”, все они, естественно, приняли