нельзя назвать постижимым; но когда он проникает в разум, становится интеллектуальным и постижимым: следовательно,
как только он передается разумом интеллекту, он уже становится разумным светом и может быть не только воспринят, но и
изучен... Но чувствительность души определяется фатумом, она — выше природы, ко торая в каком-то смысле является
узлом, связующим тело и душу; она — ниже фатума, но выше тела; и, следовательно, изменяется по д влиянием небесных тел
и в то же время разделяет свойства природных и телесных вещей: я называю чувствительность души, оживляющей и
очищающей телесные силы, началом всех чувств; таким образом, душа проявляет в физическом теле свою силу восприятия и
воспринимает с его помощью материальную природу, заставляет тело двигаться на местности, управляет им в пространстве
и телесно питает его...».
www.ezobox.ru
может вселиться какой-нибудь могущественный злой дух», — вполне соответствует истине. Точно так
же, в соответствии с моральным законом природы (являющимся двойником математического), если при
жизни в мире причин и следствий человек пренебрегал правилами гармонии, после смерти его
внутреннийидол может превратиться в злобного демона (бхута) и оказаться во власти других злых
духов, коих мы называем элементариями, хотя некоторые сентиментальные невежды воспринимают их
чуть ли не как богов.
Между этими воззрениями и убеждениями тех, кто подобно де Мюссо и де Мирвилю пишет целые
тома (да что там — целые библиотеки!) для того, чтобы доказать, что, за исключением редких
описанных в Библии случаев да еще посмертных явлений некоторых христианских святых и добрых
католиков, все прочие привидения, призраки, духи или «божества», проявляющиеся в физическом мире,
суть не что иное, какferouer,обманщикииузурпаторы, словом — Сатана, скрытый под той или иной
своей личиной, — огромная дистанция и обширное поле деятельности для тех, кто пожелает изучать
оккультные законы и эзотерическую философию.
«Бог, который ест, пьет и принимает жертвы и почести, может быть только злым духом», —
утверждает де Мирвиль. «Тела злых духов, бывших ранее ангелами, деградировали вследствие их
паденияи приобщения к более плотной атмосфере [эфиру?] и ее свойствам», — учит де Мюссо (Le
Monde Magique41, p. 287). «Этим объясняется их превосходный аппетит, когда они поглощают
поминальную трапезу, приготовляемую китайцами для их вящего успокоения; они — демоны».
Но стоит нам обратиться к общепризнанным истокам иудаизма и народа Израиля, и мы увидим
ангеловсвета, делающих то же самое (если «хороший аппетит» действительно является признаком
сатанинской натуры). И все тот же де Мюссо, сам того не ведая, подкладывает свинью и самому себе, и
своей религии. «Смотрите, — говорит он, — ангелы Божьи нисходят под сень зеленых деревьев подле
Авраамова шатра. Ис аппетитомедят хлеб и мясо, молоко и масло, предложенные им патриархом»
(Быт., XVIII, 2 и далее).
Авраам преподнес им целого «теленка нежного и хорошего», «и они ели» (стихи 7 и 8); и велел
испечь хлеба, к которым добавил еще молоко и масло. И можем ли мы сказать, что их «аппетит» имел