* В англоязычном издании этого сочинения, напечатанном в Лондоне в 1650 г. по д з аголовком «Три книги об
оккультной философии» вышеприведенный фрагмент выглядит следующим образом:
«В свете вышесказанного становится очевидным, что после смерти душа все еще продолжает любить тело, ко торое только
что покинула. Этой закономерности подчинены также и те души, чьи тела нуждаются в надлежащем погребении, и те,
которые были исторгну ты из тел насильственной смертью. Они продолжают витать над своими телесными останками —
беспокойные и растерянные, как будто ощущение некоего родства все еще удерживает их. И если знать, что именно
привязывает души к их телам при жизни, то можно без тру да вызывать и притягивать их (души) с помощью .
www.ezobox.ru
Вполне очевидно, однако, что, еслилингпогружается в блаженство, а ееэкс-гуйостается, чтобы
скитаться и мучиться, то мы со всей убежденностью можем отождествить эту последнюю (гуй) с
элементарием. Неоспоримо также и то, что если бы развоплощенный человек был способен в одно и то
же время находиться в дэвакхане и в камалоке, откуда он может иногда являться нам в ходе
спиритических сеансов или где-нибудь еще, то он — как видно на примерелингигуй— должен был
одновременноиспытывать двасовершенно отличныхдруг от друга и противоположных чувства:
блаженство и страдание. Древние хорошо понимали абсурдность подобной теории, зная, что
никакое абсолютное блаженство невозможно, пока к нему примешивается хотя бы малая толика
страдания. И потому, нисколько не сомневаясь в том, что высшее Эго Гомера пребывает в Элизиуме,
они тем не менее изображали его рыдающим на берегах Ахерузии, зная, что в последнем случае речь
идет всего лишь о подобии великого поэта, его пустом, иллюзорном образе, который мы называем
«оболочкойложнойличности»33.
У каждого человека может быть толькооднореальное Эго, которое пребывает либо в одном месте,
либо в другом — либо в скорбях, либо в блаженстве34.
Уже известные намгуйсчитаются в Китае настоящим бедствием: китайцы говорят, что «эти
жуткие призраки» беспокоят живых,проникаютв дома и другие закрытые помещения,вселяютсяв
людей — точно так же, как и «духи» в Европе и Америке; причемгуйдетей, как правило, бывают
гораздо более злобными, нежелигуйвзрослых. Эта вера настолько сильна в Китае, что, желая
избавиться от ребенка, они уносят его далеко от дома, надеясь тем самым запутатьгуй, чтобы он не смог
найти дорогу домой.
Посколькугуйявляется текучим или газообразным подобием тела умершего, местные
специалисты по судебной медицине используют их для установления истины в расследовании
предполагаемых убийств. Заклинания, призывающиегуйчеловека, скончавшегося при неясных
обстоятельствах, признаны там официально и используются довольно часто, если верить Хуку, который
сообщил де Мюссо (см.: Les Mediateurs et les Moyens de la Magie, p. 310), что исполняющее эту
процедуру должностное лицо, прочитав положенные заклинания над трупом, использует уксус,
смешанный с некоторыми загадочными ингредиентами, — как самый настоящий некромант. Когдагуй
появляется, он всегда принимает облик жертвы,каким она выгляделав момент своей смерти. Даже если