Infesta, hoc est, de infestis ob molestantus daemonioru m et defunctorum ho minu m spiritus locis»] — скрупулезны й и правдивый по
части фактов, хо тя и ошибочный в том, что касается собственных заключений автора, и вы убедитесь в том, что вызывать
ду хов действительно лучше всего там, где когда-то произошло убийство, а также на кладбищах, пустырях и т.п.
* В англоязычном издании этого сочинения, напечатанном в Лондоне в 1650 г. по д заголовком «Три книги об
оккультной философии» вышеприведенный фрагмент выглядит следующим образом:
«В свете вышесказанно го становится очевидным, ч то после смерти душа все еще продолжает любить тело, ко торое
только что по кинула. Этой закономерности по дчинены также и те души, чьи тела нуждаются в надлежащем погребении, и те,
которые были исторгну ты из тел насильственной смертью. Они продолжают витать над своими телесными останками —
беспокойные и растерянные, как будто ощущение некоего родства все еще удерживает их. И если знать, что именно
привязывает души к их телам при жизни, то можно без труда вызывать и притягивать их (души) с помощью Согласно
древнейшим учениям о магии насильственная смерть и оставление тела без погребения (незакопанным и несожженым)
причиняют боль и неудобстваастральному двойнику(лингашарира), умирающему лишь после того, как распадется
последний сгусток материи, некогда составлявшей тело. Отсюда и утверждение, ч то колдуны и черные маги всегда
использовали это знание в своих нечестивых некромантических целях. « Колдуны предлагают мятущимся душам
разлагающиеся останки животных, чтобы заставить их явиться» (см.: Porphyry, de Sacrifice). Святой Афанасий был обвинен в
черной магии за то, что сохранил для магического действа руку епископа Арсения. «Patet quod animae illae quae, post mortem,
adhuc, relicta corpora diligunt, quemadmodu m animae sepultura carentium, et adhuc in turbido illo humidoque spiritu [ду ховное или
текучее тело —гуй] circa cadavera sua oberrant, tanquam circa cognatum aliquod eos alliciens...»* (См.: Cornelius Agrippa, De
Occulta Philosophia, p. 354-355; Le Fantome Hu ma in de Mousseaux). Гомер и Гораций нередко описывают подобную практику
вызова теней. В Индии она до сих пор применяется неко торымитантриками. Таким образом, учения и м етоды,
используемые в современном колдовстве, равно как и белой магии, оккультизме и спиритуализме, а также их ответвлениях
— месмеризме, гипнозе и т.д., демонстрируют очевидную связь с глубокой древностью, поско льку те же самые идеи,
верования и практические рекомендации обнаруживаются теперь в древней Арьявар те, Египте и Китае, Греции и Риме.
Прочтите трактат П.Тирейского « Loca Infesta»** [**ссылка на очень редкую работу Петра Тирейского (1546 —1601) — « Loca
Infesta, hoc est, de infestis ob molestantus daemonioru m et defunctorum ho minu m spiritus locis»] — скрупулезны й и правдивый по
части фактов, хо тя и ошибочный в том, что касается собственных заключений автора, и вы убедитесь в том, что вызывать
ду хов действительно лучше всего там, где когда-то произошло убийство, а также на кладбищах, пустырях и т.п.