но на практике они уже отыскали общую платформу, позволяющую им сойтись, чтобы пожать друг
другу руки. Сегодняшний материализм стал лишь чуточку наукообразнее, в сравнении с примитивными
измышлениями Бюхнера и Молешотта286. Это все та же мертвая голова с тем же традиционно жутким
оскалом оголенных зубов, но теперь она украшена венком из риторических цветочков, сплетенным из
неподражаемого красноречия м-ра Тиндаля. Что же касается идеализма, к какой бы школе он ни
принадлежал, то он превратился в «двойную карикатуру» — на Канта и Шопенгауэра.
Всякое обобщение требует «точности и правомочности»; достаточно взглянуть на отношение
материалистов (или реалистов) и идеалистов к тому, что Дж.С.Милл называет «театром военных
действий метафизики» (проблема внешнего мира), чтобы убедиться в этом.
Материализм утверждает, что материя — или вечная Вселенная — существует независимо от
воспринимающего ее разума, что объект, говоря иными словами, развил из себя субъект, который в
свою очередь отражает своего создателя в своем воображении.
(Чистый) идеалист, напротив, скажет: «Вовсе нет; это разум в процессе своего эволюционного
развития создает материю, и потому последняя существует исключительно в нашем сознании. Все, что
мы знаем или можем узнать, следует рассматривать как состояния нашего собственного сознания; все
объекты выглядят так, как они выглядят, лишь в силу того, что таковыми они представляются
воспринимающему их Эго — его ощущениям и, следовательно, имеют чисто феноменальную природу;
таким образом, одновременно с разрушением разума исчезает вся структура кажущейся
объективности».
Но в чем же, позвольте спросить, такой идеалист «идеальнее» материалиста? Один априорно
отвергает возможность существования чего бы то ни было помимо материи; другой вообще все
отрицает — и материю, и дух; но эти две позиции, как ни странно, отнюдь не являются
взаимоисключающими. Ибо, с одной стороны, понятно, что реалист никак не смог бы осознать факт
независимого существования внешнего мира, не осознав предварительно факта своей собственной
субъективности; и с другой стороны, (чистый!) идеалист ничего не может противопоставить
утверждению науки о существовании объективной Вселенной за много эонов до появления первых
проблесков человеческого сознания.
Из этого затруднения нас может вывести, пожалуй, только компромисс между этими двумя
противоборствующими
системами,
известный
под
разными
названиями,
такими,
как
трансформированный реализм, трансцендентальный реализм или — наиболее точный вариант —
объективный (в отличие от чистого) идеализм (если, конечно, этот трансформированный реализм
285 Гило-идеализм — по всей видимости, от гилозоизма (учение об универсальной одушевленности материи) и идеализма .
286 Молешотт Якоб (1822-1893) — немецкий физиолог и философ; в мышлении видел лишь физиологический механизм.
www.ezobox.ru
воспринимает объект и субъект в той же манере, что и ведантисты-оккультисты). Согласно этой
компромиссной системе, внешний мир нашего нынешнего сознания представляет собой результат
совместного действия объекта и субъекта; хотя материя и не существует сама по себе, но, с появлением