нашей анатомии, нашего собственного сознательного Эго [которое, таким образом, отождествляется с
анатомией!], поскольку не-Эго, неправильно называемое «внешней Вселенной», является всего лишь
объективным, или проецируемым, образом нашей самости, а не vera effigies (или подлинной
субстанцией) каких-либо внешних по отношению к этой самости «вещей»... Все реальное и нереальное,
абстрактное и конкретное — от Божественного и далее вниз — представляет собой не что иное, как
просто идеальные, или феноменальные, образы... необходимым физическим базисом, протоплазмой или
мастерской для которых служитвезикуло-нейринили серое вещество полусферических нервных
центров... — функция физического организма и в то же время — fons et origo всей познавательной
способности. Становится совершенно очевидным, что в свете современного мышления объективный
мир может претендовать самое большее на относительное существование... Иными словами, это просто
постулирование солидарности Эго и не-Эго, соответствующее современной диагностике психоза в
медико-психологической симптоматологии каквезикуло-невроза в действии... [!]
Вот такое «ясное» и убедительное изложение последних достижений современного мышления.
ЗНАМЕНИЯ ВРЕМЕНИ
Отрадно наблюдать, как из года в год на глазах меняется общественное мнение, быстро
эволюционируя в сторону мистицизма. Неоспоримо то, что разум образованного человека стремится
освободиться от тяжелых оков материализма. Безобразная гусеница корчится в предсмертных муках,
разрываемая мощными усилиями психической бабочки, стремящейся вырваться из своей тюрьмы,
возведенной «по всем правилам науки»; и каждый новый день приносит нам радостное знамение в виде
одной, а то и нескольких ментальных бабочек, выпорхнувших на свободу.
Как справедливо отмечает в своем сентябрьском выпуске нью-йоркский журнал «Path», когда
«теософская или смежная с нею тематика» становится «основой для сюжетов литературных новелл» (а
также научных статей и брошюр, — можем добавить мы), «это означает только одно — интерес к
указанной тематике уже распространился среди всех слоев общества».
Появление подобной литературы является «парадоксальным доказательством того, что оккультизм
уже перешел из сферы новомодного развлечения в сферу серьезного изучения». Читателю достаточно
всего лишь бросить ретроспективный взгляд на публикации последних лет, чтобы убедиться в том, что
такие темы, как мистицизм, магия, колдовство, спиритуализм, теософия, месмеризм (или как его сейчас
www.ezobox.ru
называют — гипнотизм), словом, все возможные проявления оккультной стороны природы, постепенно
завоевывают господство во всех областях литературы.
Их влияние растет пропорционально стараниям дискредитировать всякие попытки приоткрыть
истину и задушить исследования как в области теософии, так и в области спиритуализма, вываляв в
смоле и перьях их наиболее известных трибунов, первопроходцев и защитников.
Основой для всей мистической и теософской литературы стал «Мистер Айзекс» Ф.Мариона
Кроуфорда. За ним последовал его же «Зороастр». Затем были «Роман двух миров» М.Корелли;