родного брата), первого ламу страны. Этот брат-министр вернулся с «большим багажом истинных
знаний, содержавшихся в канонизированных буддийских священных писаниях, составил тибетский
алфавит на основе индийского дэванагари212 и приступил к переводу канона с санскрита (на который
ранее он был переведен с пали, древнего языка Магадхи213) на язык своей страны» (см. «Тибет»
Маркхама, с. xlvi)214.
При старом режиме и до начала реформы высоким ламам зачастую разрешалось вступать в брак,
чтобы иметь возможность воплощаться в своих прямых потомках. Этот обычай был отменен
Цзонкапой, предписавшим строгое целомудрие для всех лам. У ламы-просветителя Бутана был сын,
которого он привез с собой. Этот лама обещал народу воплотиться в первом своем внуке, родившемся
после его смерти. Примерно через год после кончины просветителя, — как гласит религиозное
предание, бутанская жена его сына осчастливила мужа тройней — все трое оказались мальчиками! Это
затруднительное обстоятельство, способное озадачить любых других казуистов, в полной мере выявило
азиатскую метафизическую проницательность. Народу было объявлено, что дух покойного ламы
воплотился во всех трех мальчиках. Один получил его ом, другой — его хан, а третьему достался его
хунг, что в переводе с санскрита означает: буддха — божественный ум, дхарма — материя, или
животная душа, и сангха — объединение двух первых в нашем мире феноменов. Именно эта чистая
буддийская доктрина была искажена хитрым бутанским духовенством в угоду своим интересам. Так их
первый лама приобрел тройное воплощение и стал тремя ламами, один из которых, как утверждают они,
получил его «тело», другой — его «сердце», а третий — его «слово», то есть мудрость.
Эта иерархия нерасчлененной власти продолжалась до XV века, когда лама по имени Дугпа Шаб-
тунг, побежденный гелугпа Ганден Труппы215, вторгся в Бутан во главе своей армии монахов. Покорив
210 Шаммарская секта является не разновидностью искаженного буддизма, как неверно думают, а ответвлением религии бон,
которая сама является деградировавшим рудиментом древних халдейских мистерий; ныне эта религия полностью
основывается на некромантии, ко лдовстве и предсказательстве. Упоминание имени Будды в данном случае совершенно
лишено смысла.
211 Как гласит широко распространенное поверье, через 10 ле т после начала супружеской жизни она, с согласия мужа,
расторгла брак и в одеянии монахини — гелонгма, или «ани», — стала проповедовать буддизм по всей стране, как
несколькими столетиями ранее это делала в Индии и на Цейлоне принцесса Сангхамитта, дочь Ашо ки.
212 Дэванагари (санскр.) — буквально «язык или письмо дэв», письменные знаки санскритского языка.
213 Магадха — древнее государство на Индостане, управлявшееся царями-буддистами.
214 Но он не сказал о том (поскольку никому из авторов, у которых он черпал информацию, этот факт не был известен), что
эта принцесса, как принято считать, с тех пор имела ряд последовательных воплощений в ламах-женщинах, или Рим-ани —
драгоценных монахинях. Дурджай Пан-мо, — о которой рассказывает Богль, — единокровная сестра таши-ламы и