или миниатюрным, в котором (или в связи с которым) некий «дух» [добрый или злой — словом,
невидимая разумная сила] проявляет свое присутствие.
Собрав для своей «Тайной Доктрины» кое-какой материал на данную тему, я хотела бы
поделиться некоторой его толикой прямо сейчас в связи с вышедшим недавно теософическим романом
«Падший идол»220, дабы засвидетельствовать, что это художественное произведение несомненно
базируется на некоторых в высшей степени оккультных истинах эзотерической философии.
Образы всех богов древности — от самых древних, арийских, и до позднейших, семитских
(еврейских), — представляли собою идолы и фетиши, как бы они ни назывались: терафим, урим и
туммим, кабейри или херувимами, или богами-ларами. И если, говоря о терафимах (слово, которое
Гроций переводит как «ангелы», что этимологически подтверждено Корнелием, добавляющим к тому
же, что они «служили символами присутствия ангелов»), христиане позволяют себе называть их
«посредниками, через которых проявляется божественное присутствие», то почему мы не можем
сказать то же самое об идолах язычников?
Я прекрасно осознаю тот факт, что современный ученый, равно как и среднестатистический
скептик, верят в «живые» образы римской церкви ничуть не больше, чем в «живой» фетиш дикаря. Но
речь в данном случае идет вовсе не о вере или неверии. Я просто привожу свидетельство древности,
охватывающей период в несколько тысячелетий, против скептицизма нашего XIX столетия — века
спиритуализма и спиритизма, Шарко и его гипнотизма, психической «суггестии» и свирепствующей
повсюду, хотя и не признанной,черной магии.
Нам, европейцам, следует прежде всего научиться уважать религию своих праотцов, изучая ее
верования и их происхождение, а уж потом привлекать на ее защиту языческую древность с ее великой
философией. Где мы встречаем в так называемой священной литературе Запада первое упоминание
идолов и фетишей? В главе XXXI (и далее) книги «Бытие» — в Месопотамии, в Уре Халдейском, где
предки Авраамовы — Серух и Терах — поклонялись маленьким глиняным идолам, которых называли
своими богами; а еще — в Харане, где Рахиль похитила идолов (терафим) своего отца Лавана. Иаков,
может, и запретил поклоняться этим богам, но мы видим, что спустя 325 лет после этого запрещения,
Моисеевы евреи снова служат «богам аморреев» (И. Нав., XXIV, 14-15). Лавановы боги-терафимы по
сей день существуют у некоторых мусульманских племен на территории Персии. Это маленькие
статуэтки духов-охранителей или богов, с которыми советуются по любому поводу. Раввины поясняют,
218 См.: Dictionnaire Universel historique et comparatif de toutes les religions du monde, etc., составленном аббатом Франсуа Мари
Бертраном (Париж, 1848-1850).
219 Возможно, что ссылка здесь приводится на главу (Les teraphims idolatriques) из книги де Мирвиля (Des Esprits, etc., Vol.
III).
220 «Падший идол» — F.Anstey (Thomas Anstey Guthrie), A Fallen Idol. New York: J.W.Lovell Co., 1886 .
www.ezobox.ru
что Рахиль, похищая богов своего отца, могла преследовать лишь одну-единственную цель: не