вряд ли думал, что письмо это когда-нибудь опубликуют. С его позволения, однако, мы с радостью
спешим воспользоваться этой возможностью. К тому же, будучи лучшей рецензией, которую мы когда-
либо могли получить по такому сложнейшему предмету, оно покажет М.А.(Оксону) и нашим прочим
друзьям спиритуалистам, насколько глубоко такие авторы, как господин Лилли, уяснили «основной
принцип» азиатских религий и философии. Во всяком случае, читатели смогут оценить, до какой
степени современный спиритуализм — как он ныне представлен — являет собою «всепроникающий
принцип» брахманизма, старшей сестры буддизма.
ТИБЕТСКИЕ ДОКТРИНЫ
Находящиеся на вершине горы могут видеть
всех людей; подобно этому, разумные и
свободные от страстей способны подняться
выше рая Богов; и когда они оттуда видят
подверженность человека рождению, смерти и
страданиям, причиняющим ему боль, они
открывают врата бессмертия.
Канджур,
«Тшедду чжодпайцом»
В январском номере «Theosophist» за 1882 год мы пообещали нашим читателям сообщить
суждения преподобного высшего ламы — главы архивариусов библиотек, хранящих манускрипты с
эзотерическими учениями, принадлежащие далай-ламам и таши-ламам Римпоче в Ташилхумпо (Тибет)
194 Речь идет о Т. Субба Роу.
www.ezobox.ru
— относительно некоторых выводов, к которым пришел автор книги «Будда и ранний буддизм».
Благодаря братскому расположению ученика почтенного Когана, глубже которого никто в Тибете не
сведущ в науке эзотерического и экзотерического буддизма, мы можем теперь сообщить некоторые из
доктрин, имеющих прямое отношение к этим умозаключениям. По нашему твердому убеждению,
письма ученого Когана и сопровождающие их примечания пришли как нельзя более кстати. Помимо
многочисленных и разнообразных неверных толкований наших доктрин, нам неоднократно задавали
изрядный нагоняй некоторые самые умные спиритуалисты за введение их в заблуждение насчет
истинного отношения и веры индусов и буддистов по поводу «духов умерших». Действительно,
согласно некоторым спиритуалистам, «вера буддистов проникнута характерной и специфической нотой
современного спиритуализма — присутствием и опекой со стороны духов умерших», а теософы
повинны в представлении этой веры в ложном свете. Например, они имели смелость утверждать, что эта
«вера во вмешательство духов умерших людей» на Востоке была anathema maranatha, тогда как она
является, «в сущности, всепроникающим принципом буддизма».
Что думает каждый индус любой касты и образования о «вмешательстве духов умерших», столь
хорошо известно в Индии, что было бы пустой тратой времени повторять одно и то же. Существует
несколько новообращенных в современный спиритуализм — такие, как Бабу Пири Чанг Митра, чья
великая личная чистота жизни обеспечила бы ему безопасность таких сношений, даже если бы он не
был безразличен к физическим феноменам, придерживаясь только чисто духовной, субъективной
стороны этого общения. Но если исключить таких людей, мы смело подтверждаем то, что уже заявляли:
нет индуса, который бы не чувствовал отвращения к самой идее повторного появления «духа» умершего