то, что государство ради своего самосохранения, как правило, старается подавить этические
проявления в обществе. Но это касается только «античеловеческих государств», паразитирующих на
теле и духе общества. По Швейцеру, мнение которого нам близко, именно подавление этики, а с ней
и духовности, есть первопричина всех бед в обществе.
Политика, согласно Эразму Роттердамскому, есть часть этики. Однако с давних времѐн
правители считают допустимыми любые средства в достижении поставленных целей: возобладала
точка зрения Никколо Макиавелли «цель оправдывает средства». В истории разных государств эта
позиция привела к множеству преступлений против человека и человечности. Это и послужило
лучшим доказательством, что цель не оправдывает, а определяет средства. И чем она человечней,
тем гуманнее средства еѐ достижения.
Даже Адам Смит, автор "книг "Богатство нации" и "Теория нравственных чувств", на взглядах
которых выросла современная экономика, полагал, что естественные и божественные законы морали
составляют фундамент экономических отношений".
Согласно представлениям английского мыслителя XVII века Джона Локка, мораль отношений
человека и государства не тождественна морали межчеловеческих отношений. Но, на наш взгляд,
она должна быть не только тождественной, но и на порядок выше, ибо только в этом случае можно
будет говорить о совершенствовании человека государством.
Назначением морали всегда было сохранение семьи, коллектива, государства. Именно
сохранение, а не разрушение. Вспомните «Моральный кодекс строителя коммунизма». Из его 12
пунктов 4 пункта требовали от человека непримиримости и нетерпимости. Если бы все члены
партии жили по этому кодексу, коммунистическая партия быстро бы развалилась, так как
нетерпимость и непримиримость – это принципы разрушения.
Когда законы государства опираются на мораль, общество процветает, а народ благоденствует.
Так было в древней Индии при знаменитом правителе Магадхской империи Ашоке. Так было в
Спарте со времѐн еѐ основания законодателем Ликургом. Современное экономическое чудо Японии
и Южной Кореи тоже основано на соединении моральных норм с законами государства, с учѐтом
традиций рода и интересов предприятий.
Известно, что продолжительность жизни государства лежит в интервале от нескольких дней до
300 лет. Но Спарта, основанная на моральных законах Ликурга, просуществовала почти 600 лет, и
только забвение руководителями моральных норм стало причиной еѐ гибели. Когда Чингизхан
утвердил своѐ правление, то именно на моральных, справедливых нормах (ясах) он смог объединить
разнородные племена. Мораль позволила ему создать колоссальное по силе государство, еѐ
сохраняли и последующие правители, но как только она была забыта, великое ханство ушло в
небытие. Советское государство просуществовало всего лишь 70 лет и только потому, что жило
двойной моралью: провозглашались одни ценности, которых придерживался народ, а руководители
11
жили по другим ориентирам. Ложь – главный бич политики. Она ссорит людей и разрушает их
отношения, что приводит к смене власти или гибели государства.