разного характера, и поэтому в законодательную основу государства должны лечь принципы, а не
предписания. Отличие предписания (закона) от принципа такое же, как микросхемы от компьютера.
Или говоря языком механики, закон – это одна степень свободы (т.е. движение по одной прямой), а
принцип – это две степени свободы (т.е. возможность двигаться не только по прямой линии, но и в
плоскости).
Ни один принцип нарушать нельзя, поскольку одновременно нарушаются все остальные.
Использование меньшего числа принципов не приведѐт к оживлению государства, потому что в нѐм
не будет сохраняться постоянство прав и благосостояния народа (гомеостаз). Если организм лишить
какого-то из семи признаков жизни, разве он останется живым?Ожившее государство станет
одухотворѐнным, когда в качестве духа в нѐм будет присутствовать Этика.
В настоящее время демократическое правление имеет успех только в тех странах, где законы
государства соответствуют этическим принципам и написаны не для сиюминутной выгоды, не для
достижения личных интересов власть предержащих и даже не для сегодняшних требований народа,
а в интересах будущего общества и требований социальной эволюции.
В мире нет ни одной страны, где демократия установилась бы с первого раза, без кровавых
революций и военных переворотов, без многолетних гражданских войн и приходящей затем на
смену демократии диктатуры. Например, в латиноамериканских странах попытки ввести
демократическое правление начали осуществлять с прошлого века и в некоторых странах
безрезультатно продолжают до сих пор.
России не избежать кровавых событий, если сегодняшние и завтрашние правительства не
10
обратят должного внимания на этические принципы в политике.
Отличие правового государства от этического
Сегодня превозносится так называемое правовое государство, построенное на римском праве.
Но его отличие от этического государства заключается в том, что законы, устанавливаемые
государством, поддерживаются полицией, в то время как в этическом государстве действуют не
законы, а принципы морали, которые совпадают с общественной моралью и поддерживаются
общественным мнением.
В противоположность римскому праву древнее русское общество строилось не на запрещающих
законах, а на совести граждан. Вспомним, как писал византийский историк Прокопий Кесарийский о
славянах: «У славян не было государства, все законы у них были в голове». Отношения в древнем
обществе регулировались принципами кона, откуда слова «канон» (древнее «конон»), «испокон»,
«покон» (т.е. по кону). Руководствуясь принципами кона, человек избегал ошибок и мог
воплощаться снова в этой жизни. Принцип всегда выше закона, поскольку вмещает в себя больше
возможностей, чем закон, подобно тому, как предложение вмещает в себя больше информации, чем
одно слово. Само слово «закон» означает «за пределами кона», т.е., как пишет известный
исследователь древнерусского языка И.И. Срезневский, за пределами традиций. Если общество
живѐт по принципам кона, а не по предписаниям (указам, постановлениям, законам), то оно более
жизненно.
Ещѐ Альберт Швейцер, известный мыслитель и гуманист нашего времени, обратил внимание на