Многие исследователи справедливо относят обереги-змеевикик культу Велеса.

Очень напоминающая восточную легенду оБодхидхарме.

Драгоманов М. Малорусские народные предания и рассказы. Киев, 1876. С. 224; а также:И. Ичиро. Общеславянский фольклорный источник гоголевского Вия // Известия АН СССР, сер. лит. и русского яз. №5, 1989.

Димешвар Рам Авадхута.Тантра постижения Высшей Реальности. С-Пб.: Общество Ведической Культуры, 1992.

Четыре цели, или ценности (чатурартх) человеческой жизни, согласно Ведической Традиции, это:Дхарма(от санскр.дхри— «держать») — следование Вселенскому Закону (Дхарма) и своему личному долгу (свадхарма);Артха(буквально: «цель, выгода, смысл, польза») — жизнь с пользой для себя и других;Кама(буквально: «желание, удовольствие, любовная страсть») — наслаждение жизнью во всех её проявлениях, жизнелюбие; иМокша— Духовное Освобождение, достигаемое посредством глубинного осознания своей Истинной (Божественной) Природы, и выход из Круга Перерождений.

Заметим, чтоШри(«Светлая, Сиятельная») — также одно из ИмёнЛакшми.

Цит. по изд.:Дэвид Кинсли.Образы божественной женственности в Тантре. Десять махавидий. С-Пб., 2007. С. 223. Со ссылкой на:Harshananda Swami.Hindu Gods and Goddesses. Mulapore: Sri Ramakrishna Math. P. 94.

«Проводы русалки» — обряд, совершаемый в конце Русальной седмицы (Зелёных Святок).

Косарев М.Ф.Основы языческого миропонимания: По сибирским археолого-этнографическим материалам. Изд. 2-е, доп. и испр. — М., 2008. С. 256.

Хариш Джохари.Инструменты для Тантры. Чакры: энергетические центры трансформации. К., М., 2001. С. 130.

По изд.: Досуги, или собрание сочинений и переводовМихаила Попова. Ч. I. С-Пб., 1772. В данное издание автор включил «Краткое описание древняго Славенскаго языческаго баснословия, собранного из разных Писателей, снабденнаго примечаниями, и в азбучный порядок приведеннаго; Издание второе, с поправлением и умножением перваго» (Первое изд.:Попов М.И.Краткое описание Славенскаго баснословия, 1768).

Не от Имени ли Велеса/Волоса происходит это название?

Без-Корнилович М.И.Исторические сведения о примечательных местах в Белоруссии с присовокуплением и других сведений к ней же относящихся. С-Пб., 1855.

Как уже говорилось нами выше,бабав традиционной народной культуре — женщина детородного возраста, в отличие отбабки,бабушки— старухи, уже не способной к деторождению. Исключение составляет разговорное обращение к пожилой женщине, например: «Баба Маня».