Также ср. этруск.:Велханс— Бог Подземного Огня (ср. римск.Вулкан), а такжеВейовис(Veiovis) (Он же —Ветисл? Ср. русск.Вий, санскр.ветала— «живой мертвец» и т.п.) — Владыка Подземного мира (Цицерон называл Его «ПодземнымЮпитеромэтрусков»).

Максимов С.В.Нечистая, неведомая и крестная сила. С-Пб., 1903. С. 172.

Мифы... Т. I. С. 391.

Кайсаров А.С.Славянская и российская мифология. М., 1810. С. 52.

Ефименко П.С.Материалы по этнографии русского населения Архангельской губернии. М., 1878. Т. II. С. 153.

Максимов С.В... С. 69-70.

Чулков М.Д.АБеВеГа русских суеверий, идолопоклоннических жертвоприношений, свадебных простонародных обрядов, колдовства, шаманства и проч., сочинённая М.Ч. Ногинск, Москва, 2008.

По изд.: Досуги, или собрание сочинений и переводов Михаила Попова. Ч. I. С-Пб., 1772. В данное издание автор включил «Краткое описание древняго Славенскаго языческаго баснословия, собранного из разных Писателей, снабденнаго примечаниями, и в азбучный порядок приведеннаго; Издание второе, с поправлением и умножением перваго» (Первое изд.:Попов М.И.Краткое описание Славенскаго баснословия, 1768).

По изд.:Глинка Г.А.Древняя религия славян. Митава, 1804.

По изд.:Кайсаров А.С.Славянская и Российская мифология. М., 1810.

Шеппинг Д.О.Мифы славянского язычества. М. 1997.

Bernard de Montfaucon.L’Antiquit? expliqu?e et repr?sente? en figures. Paris, 1722.

Шеппинг Д.О.Мифы...

Westphalen Ernest Joachim.Monumenta inedita rerum Germanorum. Lipsiae, MDCCXL (1740).

На основе которой и была написана данная заметка.

Мифы и магия индоевропейцев. Альманах / Под ред.А. Платова.Вып. 11. М. 2002. С. 195-200.

Ангелы— от греч.???????— «вестник». Ср. ведийск.ангирасы— полубожественные существа древнеиндийской (Арийской) мифологии.

Ср. образ Кощея Бессмертного русских сказок, закованного в цепи и томящегося в подземелье.

Ср. созвездиеЗмееносец— одно из созвездий Северного полушария неба, так называемый тринадцатый знакЗодиака. В греческой астрологииЗмееносецсвязан с образомАсклепия, Бога Врачевания, непременным атрибутом которого являлась змея. (Ср.Змейу славян — животное, посвящённое Велесу, а также один из Его Тёмных Ликов.)

См., напр.:Оксана Котович, Янка Крук. Золотые правила народной культуры. 2-е изд., испр. и доп. Минск, 2007. С. 90.

Ср. ВелесКорович— сын Небесной КоровыЗемун(ср.: сканд.Аудумла, ведийск.Сурабхи), а также ИванБыковичрусских народных сказок эпохи двоеверия.

Интересно, что следующий день — 1 березозола/марта-месяца — называют в народе «откупным» днём: согласно народным верованиям, это время, когда можно «откупиться» от многих болезней и несчастий, ещё в этот день нельзя ничего и нигде поднимать (особенно на дорогах, кладбищах и перекрёстках).

Здесь:лихо— «зло».

Т.е. встречая этот день в Духовных радениях — очищая своё тело и помыслы от грязи внешней и внутренней, и обращаясь Духом своим к Вышнему.

Ср.св. Власий(или простоВлас) эпохи двоеверия.

Ср. также:Вейовис— древнеримский Бог Подземного мира. Заметим, что статуяВейовисав храме изображала вооружённого стрелами Юношу с козой (хтоническимживотным) у ног.

Повесть «Вий» была написана Н.В. Гоголем в 1835 г.

Ср.Бадняк.

Йордан Иванов. Богомильские книги и легенды. София, 1925.