Ср.: «Поскольку Велес был прежде всего богом-покровителем скота, то вполне объяснимы жертвоприношения в основном продуктами животноводства (шерсть, творог, мясо, масло). Культовые камни обычно смазывали маслом (или сливками), чтобы "скоту было хорошо". В ряде местностей Новгородской и Псковской земель деревенские жители верили, что если заболеет скот, то надо пойти к культовому камню. В Изборском крае зафиксировано поверие — при заболевании коровы к культовому камню следует отнести масло, творог, шерсть». (Цит. по изд.:Седов В.В.Культовые камни Велеса. // ??????????... С. 880.)

Кутья— каша, приготовленная из размоченных в воде пшеничных зёрен с добавлением сухих фруктов и мёда, основной вид поминальной стравы (помимо блинов, киселя и т.д.).

Ср.: «Этнографические данные выявляют и специфические связи обуви с Велесом, позволяя понять "смысл" выбитых на камнях ступней человека. "Старая обувь" в ряде местностей Русского Севера символизировала "скотьего бога". Так, старые лапти специально вешали у скотных дворов, чтобы скота было много или чтобы животные не болели. След ступни с имитацией обуви на культовых камнях, по-видимому, связан с подобными повериями. Более надёжно можно связывать с культом Велеса поклонные камни со "следами человеческой ступни". Не исключено, что и некоторые другие культовые камни были инкарнацией Велеса. В Белоруссии есть поклонные камни, которые местные жители именуют "Волосом" или "Волосенем"». (Цит. по изд.:Седов В.В.Культовые камни Велеса. // ??????????... С. 880.)

Некоторые источники говорят о 9 (сакральное число) наиболее почитаемых «Синих камнях». Впрочем, в действительности их намного больше. [Через три года после написания этих строк вышла в свет книга, в которой достаточно рассказывается о «Синих камнях», посвящённых Велесу:Влх. Богумил.Каменные святыни Древних Богов. — Обнинск: Изд. «Велесова Круга», 2008.]

Цит. по изданию:Доброслав. Мать-Земля: Чудо-чудное, Диво-дивное (Введение в геобиологию). Брошюра из 86 страниц, без указания места, года издания и тиража. (Была издана Доброславом на свои средства несколько лет назад.) Текст приводится в авторской редакции, без изменения особенностей правописания, принятых Доброславом (Добровольским А.А.).

Так у автора.

Ср. санскр.Дэва— «Светлое Божество».

По материалам Интернета. Возможно, данные свидететельства содержат в себе ряд преувеличений, но даже в этом случае они представляют для нас определённый интерес — хотя бы как образец современного (и не только) мифотворчества и городских легенд о священных камнях.

Влх. Велеслав. Вещий Словник: Славления Родных Богов. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2005.

А тако же —ОчамиПредков, коими Род Небесный зрит потомков Своих, во Роду Земном живот свой длящих.

Здесь: Жертвенная Чаша, наполненная священной Сурьей.

Сословие ремесленников и купцов, в коем ремесленникам покровительствует Сварог, а купцам — Велес.

Влх. Велеслав. Вещий Словник: Славления Родных Богов. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2005.

Запад (сторона Смерти, гдеумираетстарое Солнце) в Славянской Традиции соотносится с осенью, а север (Земля Предков, где на Колядурождаетсяновое Солнце) — с зимой.

Горький вкус также связан с влиянием Воина, или Громовита (планетыМарс), коему покровительствует Бог Перун.