Напиток Бессмертия— Млеко Звёздное — Молоко Небесной Коровы Земун, Рогатой Матери Вещего Бога.
78
Десныйпуть — путь «Правой руки», стезя Праведности.
79
Ошуй— путём «Левой руки».
80
Во время совершения величальных обрядов, посвящённых Тёмным Богам, водят хороводы противосолонь. Во время обережных — посолонь.
81
Не ранее 9, но не позднее 21 груденя/ноября-месяца.
82
Влх. Велеслав. Вещий Словник: Славления Родных Богов. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2005.
83
Сварожьего.
84
Воитель.
85
Водоплавающая птица из семейства утиных.
86
В котором жило необузданное племя духов огня, чьи тела состояли из самой Огненной Стихии и потому не сгорали.
87
НадличностнаяСтать Рода.
88
Род как БожественнаяЛичность.
89
Род какБезличнаяВсепроникающая Душа Всемирья.
90
Ещё в 1872 г. К.Н. Бестужев-Рюмин говорил: «Что касается Рода, то нечего искать в нём предка... Род не есть олицетворение рода (gens), а сам создатель». В XX в. академик Б.А. Рыбаков убедительно показал, что: «Род оказывается всеобъемлющим божеством Вселенной со всеми её мирами: верхним, небесным, откуда идёт дождь и летят молнии, средним миром природы и рождения и нижним».
91
В письменных источниках, например, в так называемом «Слове об идолах», говорится следующее: «Се же словене начали трапезу ставити Роду и Рожаницам прежде Перуна». Здесь же можно упомянуть «Слово Исайи пророка, истолковано святым Иоанном Златоустом о поставляющих вторую трапезу Роду и Рожаницам», которое полностью посвящено культу Рода и Рожаниц. Тако же известны и некоторые другие письменные источники, упоминающие о почитании Рода и Рожаниц нашими Предками-Родноверами.
92
Рекут тако же, что Белобог и Чернобог суть олицетворения Рождения и Смерти, являющихся двумя составляющими Всеединой ЖИЗНИ.
93
Рекут тако же, что Белобог и Чернобог воплощают Собой Сохранение (Поддержание) и Разрушение (Изменение). Созидание же — Деяние Сварога.
94
Рекут тако же, что всякое Воление во Всемирьи исходит от Велеса/Волоса, Чьему Имени родственными являются слова:воля,волость,власть,велениеивеличие, а тако жеволошба,волшебствоиволхв.
95
Сие Ярилино Деяние иногда разыгрывалось в деревнях следующим образом: парень, переодетый Ярилой, приезжал на «коне» (двух или нескольких других парнях, обряженных в «коня», пошитого из грубой холстины) к встречающим его людям, затем большим фаллоподобным колом «творил Зарод» Земле, макая кол в вырытую в поле и смоченную водой ямку, после чего Именем Ярилы благословлял Землю и всех собравшихся...
96
Родноверы прославляют в этот день Сварожий Триглав:Сварога–Перуна–Велеса, Сильных во Прави, Яви и Нави.
97
Иногда Доля может изображаться с поднятыми руками, а Недоля — с опущенными. Либо обе Прибогини изображаются с поднятыми руками.
98
Ср.: литовск.welis— «покойник»,welci— «души умерших», древнеангл.wel— «оставшийся на поле боя, труп» и т.д. (См.:Рыбаков Б.А.Язычество древних славян. — М.: Наука, 1981. С. 421, 424.)
99
Цит. по:Аничков Е.В.Язычество и Древняя Русь. — С.-Пб., 1914. С. 309.
100
Там же. С. 310.
101
Там же. С. 311.
102
Там же. С. 312.
103