А вот что пишет уважаемый автор о «Морском Царе» в одноимённой главе своей книги: «Царя Морского, или повелителя морей можно по справедливости сравнить с Нептуном. Имя его встречается весьма часто в русских простонародных сказках, которые из древности еще до сих пор сохранились. Нептун имел своих Тритонов — так и нашему Царю Морскому были подвластны морские чудища». И далее, в главе, названной «Чудо Морское»: «Под властью Царя Морского, о котором мы говорили несколько выше, было множество таких чуд. По всему вероятию заключать можно, что они подобны были морским чудовищам, Тритонам. Изображали их в самом страшном виде, и поныне еще сохранилась русская пословица, напоминающая о страшном виде cих морских богов».
58
В современном Родноверии бытует мнение, что Ний и Вий — два разных Лика Велеса, но если Ний является Владыкой Морских глубин, то Вий — Владыкой Подземья (впрочем, это мнение разделяется далеко не всеми современными Родноверами).
59
Многие исследователи полагают, что Хорс и Даждьбог — это один и тот же Бог Солнца, и предлагают не ставить в данном случае между этими Именами запятую (заметим, что во время написания древней летописи запятых в Русском языке ещё не существовало).
60
Согласно представлению, бытующему во многих современных Родноверческих Общинах, Ярило-Весень покровительствует ЯромувешнемуСолнцу, Даждьбог Трисветлый —летнему, Четырёхликий Световид —осеннему, а Хорс-Зимодар — хладномузимнему.
61
По мифу,Сэнмурвживёт на Древе Всех Семян, растущем на острове посреди моря (Мировом Древе). Когда он взмахивает крыльями — семена всех растений сыплются в море. КоньТиштарвыпивает воду вместе с семенами и затем разливается дождём, — так семена попадают в почву.
62
Подобная участь постигла — увы!.. — образ не только Бабы-Яги, но и других Древних Богов Руси. Там, где христианство не смело действовать огнём и мечом, оно разлагало Родовой Искон хитростью и ложью...
63
Писано в соавторстве сРодомиром.
64
Так, например: «На Перунов день снопов не мечут: грозой спалит».
65
В некоторых губерниях на Спожинки заплетали «бородку» из колосьев не Велесу, а Перуну.
66
В древности за седмицу до Перунова дня жрецами проводился отбор быка в жертву Грозному Богу.
67
Также обрядовой одеждой Додолы может служить отороченная по подолу бахромой рубаха-долгорукавка без обережной вышивки и без пояса.
68
Сухой горох использовался в обрядовых трещотках, погремушках и шаркунках (шаркунцах), звучание которых подражало громовым раскатам и потому считалось обережным — защищающим от всякой нечисти.
69
Согласно христианским верованиям, в возрасте трёх лет Дева Мария (чьё имя по-русски звучит почти как Мара), будущая христианская «Богородица», была отдана родителями на воспитание в Иерусалимский храм, где провела затем несколько лет.
70
См., напр., изд.:Влх. Велеслав.Обрядник. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2003.
71
Колославы— короткие славления, повторяемые при обрядовом воспевании многократно.
72
Огонь Сварожич— Старший Брат наш по Духу (ибо мы, как и Он — роду Сварожьего), потому тушим мы Его лишь в особых случаях — чтобы помочь Ему обновиться.
73
Окрута— оборотничество, в том числе обрядовое.
74
Подробнее о сём — см., напр., нашу книгу о дыхательных радениях:Влх. Велеслав.Пить из Реки Жизни. Книга Родосвета. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2000.
75
Цит. по:И. Белкин.Как выглядел Чёрный Бог? // Мифы и магия индоевропейцев. Вып. 4. Под ред.А. Платова. — М., 1997. С. 58. (Со ссылкой на:Гаркави А.Я.Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X в. по Р.Х.). — С-Пб., 1870. С. 139.)
76
Темяный,Тёмный— Тайный, Сокрытый, Непостижимый; Тот, Чья Природа не подвластна человеческому рассудку.
77