Словоскотв древности означало также «богатство» вообще, ср.:скотолюбие— «корыстолюбие»,скотник— «финансовый чиновник, стоящий между посадником и старостой»,скотница— «казна» и т.п. В Духовном смысле,СкотийБог — значит Тот, Кто владычествует над «скотьей», т.е. животной, природой: Духовное Начало, управляющее материальным и животным миром, Дух, владеющий душой и телом; а истинный волхв — радарь и потворник Велесов — тот, кто подчинил свою животную природу природе Божественной, постиг и раскрыл своё Истинное (Духовное) Я.

Сословный Строй— естественное разделение общества на четыре основных душевных склада людей и четыре соответствующие им Сословия: 1)Жреческое, связанное со Стихией Воздуха, — Сословие священнослужителей, а также людей умственного труда, для которых Духовные цели в жизни являются первостепенными; 2)Воинское, связанное со Стихией Огня, — Сословие князей и бояр, то есть управителей и воинов, для которых смысл жизни заключается в достижении власти, обретении почестей и славы; 3)Купеческое, связанное со Стихией Воды, — Сословие деловых людей, предпринимателей и торговцев, во всём стремящихся найти свою выгоду; 4)Труженическое, связанное со Стихией Земли, — Сословие рабочих, жизненные цели которых обычно не выходят за рамки их плотских нужд. За пределами Сословных границ остаются изгои (выродки) и отрешившиеся от всего земного мудрецы-волхвы.

Впервые была издана в 2001 г. (Влх. Велеслав.Искон Веры-Веды. Книга Родосвета. Книга Святогора. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2001.) С тех пор неоднократно переиздавалась (с незначительными исправлениями).

Также можно усматривать связьКолядыс римскимикалендами.

Хоругви, носимые колядовщиками, означали в древностинарождающеесяна Коляду Солнце Нового Года. Лишь в эпоху двоеверия они стали связываться с изображениями «вифлеемской звезды».

Заметим, что названия сих Праздников — Купалы и Коляды — иногда употребляются вженскомроде.

Весна— время Лели-Девы,лето— пора Жены-Лады,осень— Матери-Макоши, азима— Старухи-Мары.

Вообще, всякое Родство меж Богами следует понимать более в переносном смысле — как образное указание на то, что одна Сила родственна или же происходит из другой.

Тако же деется в деревнях и поныне: зимой, когда все полевые работы останавливаются до будущей весны, женщины ткут полотно, шьют одежду и занимаются прочим рукодельем, принося за то требы Макоши...

В народной традиции сохранились две даты празднования Осеннего Макошья: 14 листопада/октября (в эпоху двоеверия на Руси — день Параскевы Грязнихи, Параскевы Порошихи, или Параскевы Трепальницы: в деревнях трепали лён), и 28 листопада (в эпоху двоеверия — день Параскевы Пятницы, или Параскевы Льняницы). Большинство современных Родноверческих Общин празднует Осеннее Макошье во вторую дату.

ЖивойВоде покровительствует Светлая Богиня Жива.

Поэтому мы также можем согласиться с мнением упомянутого уважаемым автором Я. Длугоша (XV в.), считавшего Марцану «богиней жатвы» у поляков.

Не ранее 9 груденя/ноября (Матрёна Зимняя — в эпоху двоеверия), но и не позднее 21 груденя (Введение Марии Богородицы во храм — в эпоху двоеверия; в народе говорили: «На Введение — зима вводится»). Большинство современных Родноверческих Общин отмечает Марин день во вторую из указанных дат.