Если все определено, и если каждое слово должно быть произне¬сено самой Вселен-ной или Богом, или какое там еще имя вы можете выбрать, то я больше не являюсь ис-точником этих слов. Тогда я могу стать наблюдателем - простым наблюдателем.
Если вы воспринимаете жизнь как предопределенную, то вы мо¬жете наблюдать ее, тогда вы не вовлечены в нее. Если вы потерпите неудачу, это было предопределено; если у вас будет успех, это было предопределено. Если и то, и другое предопределено, то их ценность становится одинаковой - они становятся синонимами. Тогда один является Раваной, другой Рамой и все предопределено. Равана не должен чувствовать свою ви-ну, Рама не должен чувствовать свое превосходство. Все предопределено, поэтому вы просто актеры, вы просто на сцене и играете свою роль.
Этот прием для того и используется, чтобы дать вам ощущение того, что вы играете роль, чтобы дать вам ощущение того, что это только предопределенная схема, в кото-рую вы должны уложиться, чтобы дать вам ощущение того, что вы можете выйти за ее пределы. Это очень трудно, поскольку мы настолько привыкли думать о судьбе как о теории - не только как о теории, но как о законе. Мы не в состоянии понять эти положе-ния, что законы и теории нужно восп¬ринимать как приемы.
Я объясню вам это. Будет полезным один пример. Я был в городе. Ко мне пришел один человек; он был мусульманин, но я не знал этого, я не был уверен в этом. И он был одет так, что выглядел как индус. Он не только выглядел как индус, но и говорил как индус. Он не был похож на мусульманина.
Он задал мне один вопрос. Он сказал: «Мусульмане и христиане говорят, что сущест-вует только одна жизнь. Индусы, буддисты и джайны утверждают, что имеется множест-во жизней - длинная по¬следовательность жизней, так что пока человек не освободится, он будет продолжать рождаться снова и снова. Так что вы скажете? Если Иисус был про-светленным человеком, он должен был знать. Или Мухаммед, или Моисей, они тоже должны были знать, раз они были просветленными, что имеется много жизней, а не всего лишь одна. А если вы говорите, что они правы, то, как же быть с Махавирой, Кришной, Буддой и Шанкарой? Одно является определенным - все одновременно они не могут быть просветленными.
Если христиане правы, то Будда неправ, то Кришна неправ, то Махавира неправ. А если Махавира, Кришна и Будда правы, то не¬правы Мухаммед, Иисус и Моисей. Так ска-жите мне. Я озадачен, я смущен, сконфужен. А и то, и другое не может быть правильным. Как может и то, и другое быть правильным? Имеется или много жизней, или одна. Как и то, и другое может быть правильным?” Он был очень интеллигентный человек, он многое изу-чил, поэтому он сказал: «Вы не можете просто избежать ответа и сказать, что и то, и другое пра¬вильно. Этого не может быть. Логически это так - не может быть правильным и то, и другое».
Но я сказал: «Этого и не должно быть; ваш подход абсолютно неправилен. И то, и другое является приемом. Ни правильным, ни неправильным - только приемом». Для не-го невозможно было по¬нять, что я имею в виду под приемом.