Поэтому Будда и Махавира говорят: «Нет ничего нового под луной. Все старо и все повторяется. Вы повторяли все в течение многих, многих жизней и будете продолжать повторять в течение многих, многих жизней. Остерегайтесь повторения, остерегайтесь вашей скуки. Делайте прыжок».
Приемы различные, но цель одна и та же. Делайте прыжок! Дви¬гайтесь! Преобразуйте себя! Чем бы вы ни были, трансформируйте себя.
Если мы будем воспринимать религиозные догмы как приемы, то не будет никакого противоречия. Тогда Иисус и Кришна, Мухам¬мед и Махавира имеют в виду одно и то же. Они создают различные маршруты для различных людей, различные техники для раз-личных умов, различную привлекательность для различных взглядов. Но это не принци-пы, по поводу которых нужно сражаться и спорить. Это приемы, которые должны быть использованы, через которые следует перешагнуть и которые потом нужно отбросить.
На сегодня достаточно.
Глава 7
Техники для вашего успокоения
7 октября 1972 года, Бомбей, Индия
Сутры:
10. Во время ласки, дорогая принцесса, входи в ласку, как в вечную жизнь.
11. Закрой двери чувств, когда почувствуешь ползанье муравья. Тогда.
12. Лежа или сидя стань невесомой, выйди за пределы ума.
Человек имеет центр, но он живет вне него - вне центра. Это создает внутреннее напряже-ние, постоянное смятение, страдание. Вы не там, где вы должны быть; вы неуравновешены. Вы неуравновешены, и это нарушение равновесия, это смещение центра является основой пси¬хического напряжения. Если эта неуравновешенность велика, вы сходите с ума. Су-масшедший - это тот, кто вышел из себя полностью. Просветленный человек просто проти-воположен сумасшедшему. Он центрирован в самом себе.
Вы находитесь между ними. Вы не полностью вышли из себя, но вы и не в своем центре. Вы где-то между этими состояниями. Иногда вы очень далеко уходите от центра, так что бывают моменты, когда вы временно являетесь сумасшедшим. Тогда между вами и сума¬сшедшим нет никакой разницы. Различие только в том, что он в этом состоянии постоянно, а вы временно. Вы вернетесь обратно.
Когда вы находитесь в гневе, это сумасшествие, но это не посто¬янно. Качественно здесь нет разницы; количественно разница есть. Качество то же самое, поэтому иногда вы прика-саетесь к сумасшест¬вию, иногда, когда вы расслаблены и совершенно спокойны, вы при¬касаетесь и к своему центру. Это моменты блаженства. Они случаются. Тогда вы подобны Будде или Кришне, но только времен¬но, преходяще. Вы не останетесь в этом состоянии. На самом деле в тот момент, когда вы осознаете, что вы счастливы, вы уже движетесь обратно. Это настолько кратковременно, что к тому времени, когда вы распознаете блаженство, оно уже кончится.
Мы продолжаем двигаться между этими двумя состояниями, но это движение опасно. Это движение опасно, потому что в этом случае вы не в состоянии сформировать свой лич-ный образ, свой фиксиро¬ванный личный образ. Вы не знаете, кто вы есть. Если вы посто-янно движетесь между сумасшествием и своим центром, если это движе¬ние не прекращает-ся, то вы не можете иметь фиксированный образ самого себя. Вы будете строить непо-стоянный образ. Тогда вы не знаете, кто вы такой. Это очень трудно. Вот почему вы даже чего-то боитесь, когда ожидаете счастливых моментов, и, поэтому, стреми¬тесь зафиксиро-вать себя где-то посередине.