йóгин —yōgi — тот, кто следует или обучается Пути йоги.
К
Кавьякáнтха — Kāvyakantha — тот, чья речь подобна поэзии. Блестящий импровизатор стихов.
кáйвалья —kaivalya — состояние Единства.
Кáли-юга —Kali-Yuga — «темный век», равнозначный «железному веку» греко-романской традиции, начавшийся в 3101 г. до н. э. с битвы при Курукшетре, то есть с началом наставлений Шри Кришны, записанных вБхагавад-Гите, и сейчас приближающийся к своему концу (см.юга)
кáма —kāma — желание, вожделение.
кáрма —karma — судьба, которую человек готовит себе по закону причины и следствия. Существуют три разновидностикармы:
1)прарабдха, или та, которая должна быть выполнена в этой жизни;
2)санчита, или та, что существовала в начале этой жизни, но отложена и пока не отрабатывается;
3)агамья, или новаякарма, которая накапливается в этой жизни и добавляется ксанчите(см. первый абзац главы 10 книги А. Осборна). Законкармыобъединяет две теории: предопределения и причины и следствия, так как нынешние действия человека служат причиной, или предопределяют, его будущее состояние.
Кармаозначает также и действие. Иногда она подразумевает ритуальные действия, выполняемые как Путь к спасению, илимарга.
Точно так же, каккарманакапливается действиями и желаниями человека, так она может быть уничтожена Божественной любовью и знанием и отречением от желаний. Поэтому и сказано, чтокармапохожа на гору пороха, которую можно сжечь единственной искройджняны(Божественного Знания).
кáрма-мáрга— karma-marga — приближение к Богу посредством гармоничных и бескорыстных действий, то есть, как сказано вБхагавад-Гите, действием без привязанности человека к плодам его действий, выполнением своего долга просто потому, что это — долг, а не для выгоды или честолюбия, не уклоняясь от него из-за страха или пристрастия. Этот путь обычно сопровождается ритуальными действиями.
Кришна (Шри) — Shri Krishna — восьмойаватар. Божественный Учитель, чье учение содержится вБхагавад-Гите.
кpóдxa —krōdha — ярость, гнев.
кумбхáбхишекам —kumbhābhishēkam — освящение.
кшéтра —kshetra — поле.
кшетраджня —kshetra-jnā — знающий поле.
Л
лúнгам.—lingam — вертикальный каменный столб, часто используемый как символ Шивы, или Абсолюта, поскольку любой образ или кумир является ограничением, а потому вводит в заблуждение.
лóбха —lōbha — жадность.
М
мáнас —manas — здесь: ум.
мáнтапам— mantapam — святыня или простая каменная постройка с изображением Бога внутри или без него.
мáнтра —mantra — священные слова (или слово), успокаивающие ум, которые Гуру обычно дает ученику для повторения— мантра-джапы.
мáнтра-дхъяна —mantradhyāna — медитация, или духовное сознавание, вызванное или поддерживаемое повторениеммантры, то естьмантра-джапой.
мáрга —marga — метод приближения, или Путь, к Цели в духовном поиске. Имеются три основныемарги:джняна-марга,бхакти-маргаикарма-морга.