Нет никаких степеней Реальности. Существуют степени опыта индивидуума, но не Реальности. Какими бы ни были переживания, испытывающий один и тот же.
Атман, несомненно, находится внутри прямого переживания каждого, но Он не таков, каким Его воображают. Он есть только то, что Он есть.
Глава 14. Самадхи
Словосамадхишироко употребляется в духовной литературе Востока для обозначения продвинутой стадии медитации, в которой имеется сознательное переживание Атмана или интенсивная ненарушаемая погруженность в объект медитации. Описано множество степеней и подразделенийсамадхи,причем каждая из различных духовных школ и религий стремится дать свою собственную классификацию и терминологию.
Классификация, обычно используемая Шри Раманой, предлагает следующее трехуровневое деление различных видовсамадхи:
1.Сахаджа нирвикальпа самадхи.Это состояниеджняни,окончательно и бесповоротно уничтожившего свое эго.Сахаджаозначает «естественное», анирвикальпа –«без различий».Джнянив этом состоянии способен естественно функционировать в мире, как это делает самый обыкновенный человек. Зная, что он является Атманом,сахаджа джнянине видит различий между собой и другими, между собой и миром. Для такого человека всё есть проявление неделимогоЯ.
2.Кевала нирвикальпа самадхи.Данная стадия ниже Само–реализации. В этом состоянии Само–сознавание временное, но без усилий, а эго окончательно не уничтожается. Сознание тела отсутствует, и хотя имеется временное сознавание Атмана, человек не способен воспринимать чувственную информацию или действовать в мире. Когда сознание тела возвращается, эго появляется вновь.
3.Савикальпа самадхи.В этом состоянии Само–сознавание поддерживается постоянным усилием. Продолжительностьсамадхиполностью зависит от усилия, приложенного для его поддержания. Когда внимание к Атману нарушается, Само–сознавание тускнеет.
Следующие краткие определения, сформулированные Шри Раманой, наверное, достаточны, чтобы провести непосвященного через терминологические джунглисамадхи:
1. Удержание Реальности естьсамадхи.
2. Удержание Реальности с усилием естьсавикальпа самадхи.
3. Погружение в Реальность и утрата сознавания мира естьнирвикальпа самадхи.
4. Погружение в неведение и утрата сознавания мира есть глубокий сон.
5. Пребывание в первичном, чистом, естественном состоянии без усилий естьсахаджа нирвикальпа самадхи.
И:Что такоесамадхи?
М: Состояние, в котором непрерывное переживание Бытия–Сознания достигается спокойным умом, только и естьсамадхи.Этот неподвижный ум, достигший безграничного высочайшегоЯ,один есть реальность Бога.
Общение ума с Атманом во тьме, то есть погружение его в неведение, называетсянидрой[глубоким сном], а погружение в сознательном или бодрственном состоянии – этосамадхи. Самадхисуть постоянное пребывание в Атмане при бодрствовании.Нидра,или глубокий сон, также присущи Атману, но в бессознательном состоянии. Всахаджа самадхиупомянутое общение ума постоянно.
И:А что можно сказать окевала нирвикальпа самадхиисахаджа нирвикальпа самадхи?