Полемический момент в орхонских надписях отметил Н. Н. Козьмин (Классовое лицо атысы Йоллыг-тегина…, стр. 269–277.). Считая тюркское общество феодальным, он полагает, что Йоллыг-тегин является представителем той феодальной аристократии, которая тесно сливала свои интересы с интересами княжеского дома (стр. 273), а Тоньюкук менее связан с поместным хозяйством и Утукенской чернью (стр. 276). Аргументация этого положения основана на выдернутых из контекста цитатах, незнании порядка тюркского престолонаследия, игнорировании общего хода событий и на ряде недискутабельных фактических ошибок (например, он называет восточных тюрок девятью племенами, стр. 268), исправление которых механически снимает вывод о массе аналогичных черт как в хозяйственном укладе, так и в социальной и политической структуре между орхонцами и франками (стр. 276).

С. Е. Малов, Памятники 1951, стр. 65.

Там же, стр. 69.

Р. Жиро, сравнивая параллельные описания событий а надписях Кюль-тегина и Тоньюкука, отмечает некоторые текстологические несовпадения в деталях описаний и на этом основании полагает, что описывалось не одно и то же, а два разных события. Например он утверждает, что походов на кыргызов через Когчен было два (R. Giraud, L Empire kes Turcs…, р. 35) и битв с тюргешами при Болчу было тоже две (Ibid., pp. 36–37.), потому что в одном описании сказано, что каган был убит, а в другом — пленен. На самом деле каган сначала попал в плен, а потом был казнен. Таким образом, он удваивает число событий и ищет для них подходящее, по его мнению, даты; например, он утверждает, что Учжилэ был взят в плен в 698 г. Тоньюкуком, после чего тот напал в 701 г. на Согдиану (Ibid., р. 43). О том, что эта ситуация была невозможна, см. выше (стр. 291–294.). Подход, основанный на буквальном восприятии текста, неправилен принципиально. Сообщения разных авторов, даже очевидцев, никогда не могут совпасть: один замечает одно и суммирует прочее, другой — наоборот. К тому же описания составлялись по памяти, много лет спустя, с разными целями и разными настроениями. Расхождения неизбежны, а истина может быть установлена путем исторической критики и анализа ситуации в целом, а не путем сличения фраз и грамматических форм источника.

А. Н. Бернштам (Социально-экономический строй…, стр. 40, 45) считает, что полемика Тоньюкука направлена против Мочжо-кагана, забывая, что именно при Мочжо Тоньюкук был в силе и уцелел во время резни 716 г. исключительно благодаря своей дочери, жене Могиляня, однако он был послан новым ханом в ссылку (Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 273). Вместе с этим Бернштам считает Тоньюкука представителем консервативной платформы, оппозиционной к прогрессивным позициям бегов. Отсутствие аргументации этого положения лишает возможности вступить с ним в полемику.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 274.

С. Е. Малов, Памятники…, 1951, стр. 70.

Там же, стр. 40.

Там же, стр. 40–41.

Там же, стр. 42.

Там же, стр. 66, 68.

Там же, стр. 43; 1950, стр. 22.

Там же, 1951, стр. 34.

Там же, стр. 36–37.

Там же, стр. 64–65.

В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 6.

С. Е. Малов, Памятники…, 1951. стр. 69–70.

Там же. стр. 39.

Н. Я. Бичурин, Собрание сведений…, т. I, стр. 276.

Там же, стр. 298.

С. Е. Малов, Памятники…, 1951, стр. 69.

В. П. Васильев, Китайские надписи…, стр. 3.

Там же, стр. 5–6.

Васильев В. П. Китайские надписи…, С. 6.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I, С. 221.

Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 416.

Васильев В. П. Китайские надписи…, С. 7.

Малов С. Е. Памятники…, 1951, С. 13.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I, С. 231.