Там же, С. 140.

Перевод вариантов сказки см.: Улагашев И. Алтай-Бучай. Новосибирск, 1941, С. 79–126; Граф А., Кучияк П. Алтайские сказки. М., 1939, С. 73–83.

Жирмунский В. М. Сказание…, С. 144.

Все детали повествования гиперболизированы, ощущение реальности не является эстетическим мерилом.

Бичурин Иакинф. История Тибета…, I, С. 159.

Roerich G. N. Trails to Inmost Asia. New Haven, 1931, PP. 354–355. Здесь описана ранняя, примитивная форма религии бон. Современный бон весьма от нее отличен (см.: Там же. С. 355 и сл.).

Бичурин Иакинф. История Тибета…, I, С. 189.

Bell C. The religion of Tibet. Oxford, 1931, P. 4.

Бичурин Иакинф, История Тибета…, I. С. 155.

Там же, С. 129.

Там же, С. 197, 201.

Gevern, The early empires of Central Asia, London, 1939, P. 87.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 341.

Гумилев Л. Н. Статуэтки…, С. 242.

Uray G. The four hour of Tibet according to the royal annals // Acta Orientalia Hungaricae, Т. X. I. 1960, PP. 31–57.

Богословский В. А. Очерки истории…, С. 128–138.

Francke A. H. History of Western Tibet. London, 1907, PP. 48–49.

Бичурин Иакинф. История Тибета…, I, С. 162.

Chavannes E. Documents…, P. 150, № 1.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II. С. 323.

Там же, С. 325.

Chavannes E. Documents…, PP. 200–202.

Ibid, PP. 293–294.

Ibid, PP. 150, 293.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II, С. 320.

Бичурин Иакинф, История Тибета…, I, С. 169.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II, С. 322.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. II, С. 307, 309.

Chavannes E. Documents…, P. 291.

Оммаж (homagium) — церемония выражений желания младшего стать под покровительство старшего и сильного; фуа (fides) — присяга младшего на верность старшему; инвеститура — ввод вассала во владение феодом. Все вместе — феодальный контракт.

Чтобы не быть голословным, привожу список пожалований в лен собственных владений среднеазиатских князей: в 705 г. Багадуру Тудуну, князю Чача (Ташкент) и царю Ферганы; в 718–719 гг. Туппада бухарский и Гурек самаркандский просили принять их оммаж и прислать войско для его избавления от арабов; в 720 г. были пожалованы леном цари Забулистана и Гйбини; в 727 г. — Ябгу Тохаристана, теснимый арабами, просил принять его в число вассалов. Дальше идут повторные просьбы и пожалования. Картина ясна (см.: Grousset R. Histoire de L'Extreme-Orient. PP. 281–282; Chavannes E. Documents…, PP. 290–295.)

Chavannes E. Documents…, P. 292.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 298.

Chavannes E. Documents…, P. 284. № 2.

Бартольд В. В. О христианстве в Туркестане в домонгольский период // ЗВОРАО, Т. 8, 1893, С. 9.

Подробности см.: Бартольд В. В. Туркестан…, С. 190.

Бичурин Н. Я. Собрание сведений…, Т. I. С. 299.

Там же.

У Шаванна он назван Кюль-чур (см.: Chavannes E. Documents…, P. 285). Исправлено Дж. Клосоном (см.: Clauson G. A propos du manuscrit…, Vol. 255, № 1, 1957, (Extrait, P. 16).