приобщение к более здоровому, просветленному бытию.
У людей, систематически занятых глубинным самоисследованием, часто и совершенно
независимо развивается интуитивная убежденность в том, что человечество в целом в настоящее
время стоит перед серьезной дилеммой, вполне сопоставимой с той, которая свойственна
процессу духовной трансформации отдельного человека. Выбор включает либо поддержку
нынешней тенденции к экстериоризации, отыгрыванию и внешним манипуляциям в мире, либо
обращение внутрь и переход к процессу радикального преобразования на совершенно новом
уровне сознания и осозна-вания. И если легко предсказуемым конечным результатом первого
варианта будет гибель в атомной войне или среди технологических отходов, вторая альтернатива
может стать эволюционной перспективой, намеченной в трудах Шри Ауробиндо, Тейяра де
Шардена, Кена Уилбера и многих других.
Целесообразно, по-видимому, рассмотреть с этой позиции характерные изменения, которые
будут происходить у тех. кто успешно завершил трансформативный процесс и интегрировал
материал с перинатального уровня бессознательного. Тем самым мы получим надежное
основание для обсуждения того, станут ли новый тип человека и соответствующий уровень
сознания перспективной и надежной альтернативой нынешней ситуации.
Из многочисленных наблюдений следует, что индивид, находящийся под сильным
влиянием негативных перннатальных матриц, относится к жизни и ее проблемам не только
неполноценно, но (учитывая отдаленные последствия) деструктивно и саморазрушительно.
Ранее мы уже обсуждали тип существования по принципу<тараканьих бегов>или<мышиной
возни>и жизненную стратегию, которая характеризует в различной степени тех людей, которые
не проработали эмпирически свое отношение к смерти и не завершили гештальт рождения.
Динамика негативных перинатальных матриц направляет жизнь по линейной траектории и
создает мощное и неподатливое побуждение к преследованию будущих целей. Поскольку
психика таких людей определяется воспоминаниями о мучительной сдавленности в родовом
канале, они никогда не переживают настоящий момент и наличные обстоятельства как
полностью удовлетворительные. Подобно плоду в чреве, который старается избавиться от
неприятного сжатия и попасть в более благоприятные условия. такой человек всегда будет
хотеть чего-то еще, кроме того, что предлагает ему настоящая ситуация. В целях, которые при
таких обстоятельствах выстраиваются в уме, можно легко определить заменители
биологического рождения и послеродового ухода. Поскольку такие цели являются
психологическими суррогатами, нереальными миражами, их достижение никогда не принесет
удовлетворения. Следующая за этим фрустрация будет порождать новые планы или более
амбициозные варианты прежних. При таком умственном настрое природа и мир воспринимаются
вообще как потенциальная угроза, как то, что необходимо побеждать и контролировать.
В коллективном и глобальном охвате подобное состояние ума генерирует жизненную
философию, опирающуюся на силу, конкуренцию и самоутверждение, прославляющую