исторические обстоятельства. Эти психиатрические критерии применяются шаблонно и без
разбора даже к великим религиозным учителям такого масштаба, как Будда, Иисус, Магомет,
Шри Рамана Махариши или Рамакришна.
Все это привело к странному положению дел в нашей культуре. Во многих сообществах
сохраняется значительное психологическое социальное и даже политическое давление,
заставляющее людей регулярно посещать храмы. Библию можно обнаружить в тумбочках
многих гостиничных аппартаментов, а видные политики и общественные деятели в своих речах
воздают хвалу Богу и религии. И в то же время, если какому-то представителю типичной
конгрегации доведется испытать глубокое религиозное переживание, священник скорее всего
направит этого человека на лечение к психиатру.
Новое понимание психотерапевтического процесса
Понимание природы, происхождения и динамики психогенных расстройств чрезвычайно
важно в теории и практике психотерапии. Оно непосредственно сказывается на концепции
процесса исцеления, на определении эффективных механизмов психотерапии и трансформации
личности, а также на выборе терапевтических стратегий. К сожалению, в существующих ныне
школах психотерапии интерпретации психогенных симптомов и терапевтических стратегий
различаются так же резко, как и описания базовой динамики человеческой личности.
Я не буду касаться бихевиоризма, который рассматривает психогенные симптомы как
изолированные наборы мало осмысленных дурных привычек, не обращая при этом внимания на
лежащее в их основе более сложное расстройство личности. Также оставлю в стороне
поддерживающие методы психотерапии и другие формы психологической работы, которые
воздерживаются от глубинного проникновения по практическим, а не по теоретическим
соображениям. Однако, даже умышленно сужая круг обсуждаемых вопросов и ограничиваясь
сравнением школ так называемой глубинной психологии, мы обнаружим существенные
расхождения во мнениях.
В классическом фрейдистском анализе симптомы рассматриваются как результат
конфликта между инстинктивными потребностями и защитными силами Эго или как
компромиссные образования из запретов и установок Суперэго и импульсов Ид. В своих
Исходных положениях Фрейд отводил исключительное внимание сексуальным желаниям и
рассматривал противостоящие им контрсексуальные силы как проявление<инстинктов Эго>,
служащих самосохранению. В более позднем решительном пересмотре своей теории он назвал
некоторые ментальные явления продуктами конфликта между Эросом (инстинктом любви,
устремленным к единству и созданию высших союзов) и Танатосом (инстинктом смерти, целью
которого является разрушение и возврат к изначальному неорганическому состоянию). Так или
иначе фрейдистская интерпретация строго биографична и оперирует в рамках индивидуального
организма. Цель терапии - высвободить энергию инстинктов, зажатую в симптомах, и найти для
ее выражения социально приемлемые каналы.
По интерпретации Адлера, предрасположенность к неврозам происходит из
программирования в детстве, характеризующегося чрезмерной опекой, отверженностью или